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domingo, 2 de octubre de 2016

Comentario del Libro del Profeta Isaías - Prólogo y Collationes [Incluye Video] - Santo Tomás de Aquino

Comentario del Libro del Profeta Isaías
Prólogo y Collationes [Incluye Video]
Santo Tomás de Aquino


Texto leído en el Curso de “Introducción a la Vida y Obra de Santo Tomás de Aquino” dictado por el Dr. Mario Caponnetto en el “Curso Tomista 2016” del Centro Pieper de Mar del Plata. Es parte del “Documento de Trabajo” de la Segunda Clase.


Prólogo 

Escribe la visión y exponla sobre unas tablas, para que quien leyere lo haga de corrido; porque es todavía una visión lejana y aparecerá en el final. Habacuc II, 2, 3.


De estas palabras, tres cosas pueden deducirse acerca del Libro del Profeta Isaías, que tenemos entre manos, a saber, el autor, el modo y la materia.

Respecto del Autor, a su vez, se han de establecer tres cosas: el Autor mismo, el Ministro del Autor y el Oficio del Ministro o su don.

El Autor se muestra en la orden que es dada al que habla; y es por eso que antes dice (Habacuc II, 2): Me respondió el Señor y dijo: escribe la visión, etc. En efecto, el Autor de la Sagrada Escritura es el Espíritu Santo. También, más abajo, Isaías XLVIII, 15: Ahora, el Señor me envió; y en Pedro II, I, 21: pues ninguna profecía ha venido por voluntad humana, etc.; el Espíritu, en efecto, habla los misterios, como se dice en Corintios I, XIV, 2

El Ministro se muestra en el acto del que escribe pues dice: escribe. La lengua del profeta fue órgano del Espíritu Santo, como dice el Salmo 44, 2: Mi lengua es como ágil pluma de escribano; y en Corintios I, III, 4, 5: Pero, ¿quién es Apolo, quién Pablo? Ministros suyos a quienes creísteis.

El Oficio del Ministro se muestra en el privilegio de la visión: dice, en efecto, la visión. Pues el que hoy es llamado Profeta, antiguamente se llamaba vidente, como se dice en Samuel I, IX, 9; y en Números XII, 6: Si hubiere entre vosotros un profeta del Señor, me apareceré a él en visión o le hablaré en sueños. El Autor, por tanto, resulta evidente.

sábado, 3 de septiembre de 2016

Sobre el Significado de la Escolástica - P. Cornelio Fabro

Sobre el Significado de la Escolástica
[Incluye Video]
P. Cornelio Fabro


Texto leído en el Curso de “Introducción a la Vida y Obra de Santo Tomás de Aquino” dictado por el Dr. Mario Caponnetto en el “Curso Tomista 2016” del Centro Pieper de Mar del Plata. Es parte del “Documento de Trabajo” de la Primera Clase.


“En la acepción más amplia del término, «Escolástica» indica la «filosofía medieval» y, en un sentido más preciso, el movimiento doctrinal que se propone una concepción sistemática del mundo y del hombre en acuerdo con la Revelación y la fe”.

“En su primer significado cronológico la Escolástica abraza el complejo de doctrinas que se afirman en las escuelas cristianas de Europa en los siglos que van entre el final de la Época patrística y el inicio del Renacimiento entendido éste como una reacción a la Escolástica y el inicio de la época moderna. En lo que respecta a su contenido, la Escolástica representa la victoriosa afirmación del cristianismo en el campo de la cultura humana: fundamentalmente en cuanto en las escuelas superiores, promovidas por la Iglesia, entran todas las ramas del saber cultivadas desde la antigüedad clásica, desarrolladas y transmitidas al Occidente en particular por la floreciente cultura árabe del Oriente y del Mediterráneo; después, en cuanto todo el complejo edificio del saber es orientado en función de la concepción trascendente de la verdad y de la vida y prepara una penetración siempre mayor o desarrollo de la verdad teológica. En consecuencia cuanto al método, la Escolástica se afirma por una parte, en filosofía, por una mayor y más directa adhesión a la realidad en la naturaleza y al ejercicio de la reflexión especulativa como tal; y por otra, en teología, con una asunción positiva de los principios y de los resultados mismos de la especulación para la presentación, formulación y defensa del dogma revelado”.

“Por tanto, respecto del pensamiento clásico que se desarrolló fuera de la fe y, por ende, permaneció prisionero de la inmanencia de la razón humana, como respecto de la época patrística apunta, sobre  todo, a custodiar la integridad del dogma ante los ataques de las herejías, la Escolástica representa un momento terminal positivo de la «reconciliación» de la razón con la fe”.

domingo, 5 de junio de 2016

Introducción a la Vida y Obra de Santo Tomás de Aquino - Mario Caponnetto

Introducción a la Vida y Obra de Santo Tomás de Aquino
Dr. Mario Caponnetto


Curso Tomista 2016 del Centro Pieper
-Celebrando sus primeros 10 años-


[CP] Este "Curso Tomista 2016" será dictado por el prestigioso Filósofo Argentino Dr. Mario Caponnetto, desde el mes de Agosto hasta Noviembre, con encuentros quincenales y siempre en días lunes, como parte de los festejos por los primeros 10 años de trabajo ininterrumpido del Centro Pieper en Mar del Plata: esta primera década a querido poner de manifiesto el Reinado de Jesucristo en la Pastoral de la Inteligencia de nuestra ciudad.

Se entregarán Certificados de Asistencia a quienes participen de al menos 7 Clases del Curso de Introducción a la Vida y Obra del Angélico. Su inicio es el Lunes 8 de Agosto y su clausura el Lunes 7 de Noviembre. 


Programa (8 Clases)

Primera clase (Lunes 8 Agosto, 18:15hs):
Introducción general. Reseña biográfica de Santo Tomás: periodización de su vida. Catálogo de las obras de Santo Tomás: cronología, número, clasificación y autenticidad. Las fuentes del tomismo. La Escolástica medieval y su significado.

       Puede ver esta Clase aquí:

       Lectura de un Texto de Fabro con comentarios del Dr. Caponnetto aquí:


Segunda clase (Lunes 22 Agosto, 18:15hs):
Los primeros años. El monje Tomás en la Abadía de Montecasino. El fraile mendicante en Nápoles: San Alberto Magno y la Orden de Predicadores. Estancia de Tomás en Paris como estudiante entre 1245 y 1248. Estancia de Santo Tomás en Colonia entre 1248 y 1252. El «Super Isaiam».

       Puede ver esta Clase aquí:

       Lectura de un Texto de Santo Tomás de Aquino con comentarios del Dr. Caponnetto aquí:


Tercera clase (Lunes 5 Septiembre, 18:15hs):
Primera estancia de Santo Tomás en Paris (1252 -1259). Bachiller Sentenciario. Comentario del «Libro de las Sentencias» de Pedro Lombardo. Magister in Sacra Pagina. El «Rigans montes». Composición de «De Veritate». Defensa de la vida mendicante: «Contra impugnantes». Otras obras de este período.

Cuarta clase (Lunes 19 Septiembre, 18:15hs):
Fin del primer magisterio parisino. Composición de la «Suma Contra Gentiles». Estancia en Orvieto (1261, 1265). Comentario del Libro de Job. La «Catena Aurea».

Quinta clase (Lunes 3 Octubre, 18:15hs):
Los años de Roma (1265-1268). Inicio de la «Suma de Teología»: plan y contenido. Otras obras de este período.

Sexta clase (Lunes 17 Octubre, 18:15hs):
Segundo magisterio parisino (1268-1272). Las grandes polémicas: el averroísmo latino: «De aeternitae mundi» y «De unitate intellectus». El sentido de la vida espiritual. «De perfectione». Santo Tomás de Aquino comentador de Aristóteles.

Séptima clase (Lunes 31 Octubre, 18:15hs):
Santo Tomás comentador de la Sagrada Escritura. El regreso a Nápoles (1272). La tercera parte de la «Suma de Teología». La cristología tomista.

Octava clase (Lunes 7 Noviembre, 18:15hs):
Años finales. Muerte. Canonización. Desarrollo del tomismo después de Santo Tomás. Santo Tomás y el Magisterio de la Iglesia. Santo Tomás, Doctor hodierno. 

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