Devoción al Sagrado Corazón y pensamiento contrarrevolucionario - P. Ángel David Martín Rubio

Devoción al Sagrado Corazón y pensamiento contrarrevolucionario

P. Ángel David Martín Rubio

Reproducimos por su interés –en nuestro Blog del Centro Pieper– este muy recomendable Artículo del Sacerdote Español P. Rubio [1]. ¡Feliz fiesta del Sagrado Corazón de Jesús para todos!

[DesdeMiCampanario/CentroPieper] Hablando de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús dijo el papa Pío XI que es «la suma de toda la religión y aun la norma de vida más perfecta, como que más expeditamente conduce los ánimos a conocer íntimamente a Cristo Señor Nuestro, y los impulsa a amarlo más vehementemente, y a imitarlo con más eficacia» (Miserentissimus Redemptor, 3). La razón estriba en que, cuando no se limita a actos concretos, proporciona mayor facilidad en el conocimiento total de Cristo; mayor eficacia en el amor a Él y mayor eficacia en la imitación.

Una bandera discutida

Aunque las realidades más tarde significadas en esta devoción eran reconocidas y practicadas por todos desde los primeros siglos de vida de la Iglesia, hay que esperar a un momento histórico concreto para reconocer la formulación específica de dicha norma de vida.

La aparición de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús tal y como ha llegado hasta nuestros días ocurre en el momento en que se produce el enfriamiento de la caridad cristiana con el indiferentismo religioso promovido por las filosofías ateas y el naturalismo, al tiempo que la herejía jansenista alejaba del amor a Dios y de las prácticas sacramentales a los propios católicos que eran arrojados en brazos del laxismo moral por obra de un rigorismo impracticable.

Esta devoción adquiere sus modalidades típicas de consagración y reparación a través de las revelaciones comunicadas en Paray-le-Monial (Francia) a Santa Margarita María de Alacoque (1647-1690), religiosa de la Visitación, que contó con el apoyo infatigable de San Claudio de La Colombière y de otros padres de la Compañía de Jesús. En España, los orígenes de la devoción están ligados a las revelaciones de que fue objeto el Beato Bernardo de Hoyos (1711- 1735) y a la actividad del grupo formado, junto a él, por los también jesuitas Loyola, Cardaveraz y Calatayud.

“Vencer o Morir”: La película sobre la Epopeya Católica de La Vendée contra la Revolución Francesa - Proyección: Viernes 12 Enero 2024 - 20hs - MdP

“Vencer o Morir”

La película sobre la Epopeya Católica de La Vendée

contra la Revolución Francesa

Cine-Debate con Proyección de la Película en el Centro Pieper de Mar del Plata: Viernes 12 de Enero, a partir de las 20hs (modalidad presencial / cupos limitados).

[CP] El Centro de Humanidades Josef Pieper de Mar del Plata [Argentina] tiene el agrado de invitarlos a su ciclo de Cine-Debate con la proyección de la Película “Vencer o Morir”, producida por la empresa que gestiona el parque temático de «Puy du Fou», una historia real que ha cautivado a más de 300 mil espectadores en Francia. 

El film presenta la epopeya del Rey de La Vendée, valiente levantamiento de muchos campesinos contra la República Francesa al ir en contra de sus creencias e ideales, sobre todo de la Fe Católica. Esta singular gesta de los Católicos Franceses, programáticamente olvidada, es una de las más gloriosas páginas de la historia moderna y merecía ser llevada al cine con una cuidada producción. La Guerra de Vendée fue una de las guerras civiles más violentas y mortíferas de la historia de Francia, considerada por muchos “el primer genocidio moderno”.

 

Tal como ha recordado sintéticamente Juan Orellana (en la edición número 69 de la revista Misión de España): «esta película francesa de género histórico … recrea la participación real del oficial de marina Athanase Charette en la llamada Guerra de la Vendée (1793-1796), originada cuando los campesinos contrarrevolucionarios de esa región se alzaron contra la República, recién instaurada tras la Revolución francesa. La indignación del pueblo se debía a su situación precaria, pero también a la persecución religiosa y al terror impuesto por el nuevo poder. La película se centra en las dramáticas peripecias de Charette, un hombre que se ve empujado a liderar un ejército de campesinos, que sacrifica a su familia y a sus mejores hombres en una guerra despiadada, y que es engañado por el Gobierno de París. Pero su condición de hombre de fe le permite vivir con dignidad los reveses que le brinda el devenir histórico. Por otra parte, los directores Paul Mignot y Vincent Mottez subrayan el valor de la unidad y amistad entre los compañeros de Charette, así como encumbra a una serie de mujeres, auténticas heroínas, que dieron una lección de valentía y amor al ideal. La cinta cuenta con unos secundarios estupendos, personajes llenos de matices, y lejos de planteamientos maniqueos. No es apta para los más pequeños».

Esbozo de Gómez Dávila - Martin Pouysségur

Esbozo de Gómez Dávila

Martin Pouysségur

El Dr. Pouysségur -Miembro de la Comisión Directiva del Centro Pieper- nos ha hecho llegar un interesante artículo de su autoría sobre Nicolás Gómez Dávila, junto con la autorización para reproducirlo en nuestro Blog. Publicamos aquí, entonces, este "Esbozo" -que fue escrito por Pouysségur en el año 2009 en Mar del Plata-, al mismo tiempo que le agradecemos su empeño por difundir a este talentoso pero todavía desconocido colombiano y sus "incómodos escolios".

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“Cuando se trabaja para agradar a otros, se puede fracasar,

pero las cosas que se hacen para contentarse a uno mismo tienen siempre la chance

de llegar a interesarle a alguien”

Marcel Proust

("En mémoire des Églises assassinées", dans "Pastiches et Mélanges", pág. 108/109, ed. Gallimard, Paris, 1992)

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“La ley es el método más fácil de ejercer la tiranía” (29);

“Cuando resulte necesario limitar la libertad para salvar otros valores, no se debe proceder hipócritamente en nombre de una «verdadera libertad». Se pueden tomar medidas iliberales con una conciencia limpia, porque la libertad no es el valor supremo” (38);

“En el estado moderno las clases con intereses opuestos no son tanto la burguesía y el proletariado como la clase que paga impuestos y la clase que de ellos vive” (45);