Resistencia Católica a la Revolución Anticristiana - XX Curso Anual 2026 del Centro Pieper

Resistencia Católica a la Revolución Anticristiana

Centro Pieper

XX Curso Anual 2026

«Porque habrá, entonces, grande tribulación, cual no hubo desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá más»

Mateo 24, 21

«Resistidle, firmes en la fe»

1 Pedro 5, 9

«Quien no está conmigo, está contra Mí»

Mateo 12, 30 / Lucas 11, 23

[CentroPieper] El Centro de Humanidades Josef Pieper de Mar del Plata, Argentina, tiene el agrado de invitarlos a participar de su XX Curso Anual 2026 titulado “Resistencia Católica a la Revolución Anticristiana”, donde trataremos de reflexionar sobre estos grandes temas. 

A modo de primera aproximación, digamos con Monseñor de Ségur que «la Revolución se mostró, ya en su origen, como la enemiga implacable del cristianismo […] Para comprender la Revolución es preciso remontarse hasta el padre de toda rebeldía, hasta aquel que primero se atrevió a decir, y tiene la osadía de repetir hasta la consumación de los siglos a su Dios y Señor: Non serviam. Yo no obedeceré». 

Es que «bajo el punto de vista religioso –continúa de Ségur–, la Revolución puede definirse del modo siguiente: la negación legal del Reino de Jesucristo en la tierra; la destrucción social de la Iglesia. Combatir la Revolución es, por lo tanto, un acto de fe, un deber religioso de la mayor importancia […] El antagonismo es completo: luchan entre sí la obediencia y la rebeldía, la fe y la incredulidad. Ninguna conciliación es posible, y menos transacción ni alianza alguna. Quede esto bien impreso en vuestra memoria: que todo cuanto la Revolución no ha creado, le es odioso; que todo cuanto odia, lo destruye […] será mañana lo que fue ayer y lo que fue siempre: la guerra a muerte contra la Religión, la sociedad, la familia».

 

Como ha señalado nuestro Padre Julio Meinvielle: «una revolución en el sentido metafísico es una rebelión de lo inferior contra lo superior para hacer prevalecer lo inferior». Por eso, toda verdadera Revolución es anticristiana y todo verdadero católico es contrarrevolucionario. Y precisamente sobre la historia de este radical antagonismo, de esta verdadera guerra a muerte de la Revolución contra la única Fe e Iglesia Verdadera, trata nuestro Curso Anual 2026.

Programa del XX Curso Anual 2026 del Centro Pieper

[Todas las Conferencias se transmiten en “Modalidad Virtual” y son dictadas por lo general en días Viernes, a partir de las 19hs (Arg), salvo que se indique otra cosa]

1.- ¿Qué es la Cristiandad?

P. Jorge Hidalgo (27 de Marzo) 

   Pueden ver esta Conferencia aquí:

   https://www.youtube.com/watch?v=DrRLXEKlXAk  

2.- ¿Qué es la Revolución?

Claudio Mayeregger (17 de Abril) 

   Pueden ver esta Conferencia aquí:

   https://www.youtube.com/watch?v=8XdkskFy4ik  

3.- Antecedentes de la Revolución: el Nominalismo

Héctor Delbosco (24 de Abril) 

   Pueden ver esta Conferencia aquí:

   https://www.youtube.com/watch?v=EQKctRvxDF0  

4.- La Revolución Protestante

Cristian Rodríguez Iglesias (22 de Mayo) 

   Pueden ver esta Conferencia aquí:

   https://www.youtube.com/watch?v=fgB8nXeuLa8  

5.- La Revolución Francesa

Luis Roldán (29 de Mayo – 21hs) 

   Pueden ver esta Conferencia aquí:

   https://www.youtube.com/watch?v=C42ksBIZs0g   

[Bonus: Video Adicional – a 20 años de la Fundación del Centro Pieper]

6.- La Revolución Francesa (La Revolución Cultural / La Revolución Desatada / Cuatro Pensadores Contrarrevolucionarios)

P. Alfredo Sáenz SJ 

Pueden ver esta Conferencia aquí:

https://www.youtube.com/watch?v=CUGvFbXRd4w    

7.- La Persecución y los Mártires de la Fe Católica en la Revolución Francesa

P. Jorge López Teulón [España] (15 de Junio – 17hs Arg / 22hs Esp)   

   Pueden ver esta Conferencia aquí:

   https://www.youtube.com/watch?v=naqO7WbWl2I  

8.- La Gesta de La Vendée

P. José María Laxague ICR (26 de Junio) 

   Pueden ver esta Conferencia aquí:

   https://www.youtube.com/watch?v=uksv-V0LyXE 

9.- Las Revoluciones Liberales del siglo XIX

Rafael Breide Obeid (10 de Julio) 

   Pueden ver esta Conferencia aquí:  

10.- La Revolución Bolchevique

Nicolás Kasanzew (24 de Julio)

   Pueden ver esta Conferencia aquí:  

11.- De Lutero a Marx

Antonio Caponnetto (31 de Julio) 

   Pueden ver esta Conferencia aquí:  

12.- La Cristiada – a 100 años: Anacleto González Flores y la Resistencia Católica

P. Luis Murri (11 de Agosto) 

   Pueden ver esta Conferencia aquí:  

13.- La Cruzada Española – a 90 años

P. Ángel David Martín Rubio [España] (21 de Agosto – 17hs Arg / 22hs Esp) 

   Pueden ver esta Conferencia aquí:  

14.- La Revolución Anticristiana en el mundo de Posguerra

Mario Caponnetto (4 de Septiembre) 

   Pueden ver esta Conferencia aquí:  

15.-  Malvinas: la última carga Hispanocatólica contra el Orden Mundial  

Gabriel Camilli (18 de Septiembre) 

   Pueden ver esta Conferencia aquí:  

16.-  La Revolución Sexual

Ernesto Alonso (2 de Octubre) 

   Pueden ver esta Conferencia aquí:  

17.- Fundamento Metafísico de la Revolución y de la Contrarrevolución

Mons. Athanasius Schneider [Kazajistán] (19 de Octubre) 

   Pueden ver esta Conferencia aquí:  

18.- El Estado Católico como respuesta a la Descristianización de las Naciones  

Sergio Castaño (30 de Octubre) 

   Pueden ver esta Conferencia aquí:  

19.- El Orden Social Cristiano como respuesta a la ofensiva Revolucionaria del Liberalismo y del Marxismo

German Masserdotti (6 de Noviembre) 

   Pueden ver esta Conferencia aquí:  

*   *   *

¡Para tener en cuenta!

Todas las Conferencias se transmitirán por el Canal del Centro Pieper en YouTube. Quienes vean las Conferencias en vivo, podrán hacer preguntas, críticas y/o aportes por el Chat. Quienes no puedan, podrán verlas “a demanda” en cualquier momento que dispongan de tiempo, porque quedarán grabadas en el mismo enlace.

 

La Mirada de Cristo Rey en el P. Julio Meinvielle - P. Jorge Hidalgo

La Mirada de Cristo Rey en el P. Julio Meinvielle

P. Jorge Hidalgo

Sexta Conferencia [Modalidad Virtual] del XIX Curso Anual 2025 del Centro Pieper titulado “Christus Regnat! La Realeza Social de Cristo, a 100 años de la Encíclica «Quas Primas» del Papa Pío XI”.

[Centro Pieper] El Centro de Humanidades Josef Pieper de Mar del Plata (Argentina), tiene el agrado de invitarlos a participar de la transmisión de la Conferencia del Pbro. Lic. Jorge Hidalgo titulada “La Mirada de Cristo Rey en el P. Julio Meinvielle”. 

Esta Conferencia se transmitirá en vivo el próximo viernes 11 de Julio a partir de las 19:00hs de Argentina. 

Podrá ser vista gratuitamente por el Canal de YouTube del Centro Pieper en el siguiente enlace:

https://www.youtube.com/watch?v=G1W4BYG6RCY

O a través de la pantalla que se encuentra a continuación: 

¿Te la vas a perder?

Carlos Sacheri, mártir - Mons. Héctor Aguer

Carlos Sacheri, mártir

Mons. Héctor Aguer

 

El Arzobispo emérito argentino reconoce la “muerte martirial” de Carlos Alberto Sacheri (junto con la de Jordán Bruno Genta: ambos fueron destacados católicos nacionalistas caídos por “odium fidei” en el año 1974). Esta “muerte martirial” debe ser reconocida por la Iglesia en un Proceso de Beatificación, al que insta en este 50 aniversario, para que se interrogue a los testigos que aún quedan vivos.

    

    

[CP] El próximo 22 de diciembre se cumplirán 50 años de la muerte martirial de Carlos Alberto Sacheri, asediado por un comando del grupo terrorista ERP (Ejército Revolucionario del Pueblo), cuando volvía de Misa con su familia. No vacilo en reconocer que su muerte fue un martirio, fruto de su caridad [Nota del Centro Pieper: el “resaltado” es nuestro].

En la historia de la Iglesia se inscribe una historia del martirio. Lo que hace que un martirio sea tal no es el sufrimiento que se impone al mártir, sino la caridad que lo impulsa a abrazar la Cruz. La caridad, subrayo, la agape del Nuevo Testamento. El mártir, con fortaleza cristiana, se entrega a la muerte.

        

Sacheri sabía que se aproximaba su hora, aunque de hecho el ataque fue sorpresivo. El 28 de octubre anterior había muerto, también martirialmente, en manos del ERP, el filósofo Jordán Bruno Genta, un maestro del nacionalismo católico, cuando salía de su casa para ir a Misa en una parroquia cercana. Carlos comprendió que el próximo era él, pensador y patriota católico, en un país acosado por el terrorismo marxista, dispuesto a convertir a la Argentina en otra Cuba.

        

Autoridad Doctrinal de Santo Tomás de Aquino - P. Jorge Hidalgo

Autoridad Doctrinal de Santo Tomás de Aquino

P. Jorge Hidalgo

Quinta Conferencia [Modalidad Virtual] del XVIII Curso Anual 2024 del Centro Pieper titulado “«¡Nada más que Tú, Señor!» (Non nisi Te, Domine) - Legado de Santo Tomás de Aquino, a 750 años de su muerte”.

[Centro Pieper] El Centro de Humanidades Josef Pieper de Mar del Plata (Argentina), tiene el agrado de invitarlos a participar de la transmisión de la Conferencia del Pbro. Lic. Jorge Hidalgo titulada “Autoridad Doctrinal de Santo Tomás de Aquino”. 

Esta Conferencia se transmitirá en vivo el próximo viernes 03 de Mayo a partir de las 19:30hs de Argentina / 23:30hs de España. 

Podrá ser vista gratuitamente por el Canal de YouTube del Centro Pieper en el siguiente enlace:

https://www.youtube.com/watch?v=GKfOCPMyWw4

O a través de la pantalla que se encuentra a continuación: 

¿Te la vas a perder?

«¡Nada más que Tú, Señor!» (Non nisi Te, Domine) - Legado de Santo Tomás de Aquino, a 750 años de su muerte - XVIII Curso Anual 2024 del Centro Pieper

«¡Nada más que Tú, Señor!»

(Non nisi Te, Domine)

Legado de Santo Tomás de Aquino, a 750 años de su muerte

Centro Pieper

XVIII Curso Anual 2024

«Toda esa obra realizada por los Padres y por los Doctores de la Iglesia,

que tiene un momento culminante en el siglo XIII, 

es justamente la consecuencia de un proceso de integración

de la metafísica, de la filosofía, con la Verdad Revelada»

(Jordán Bruno Genta)

«Santo Tomás va a producir una síntesis inédita,

la culminación de todo el pensamiento anterior y

la más grandiosa realización del pensamiento cristiano»

(P. Julio Meinvielle)

«Se trata del único Doctor del cual la Iglesia haya dicho

que ella hace propia su doctrina» 

(Carlos Alberto Sacheri)

«Santo Tomás... Iluminó la Iglesia de Dios más que ningún otro Doctor, 

y saca más provecho el que estudia un año solamente en sus libros

que el que sigue en todo el curso de su vida las enseñanzas de los otros»

(Papa Juan XXII)

[CentroPieper] El Centro de Humanidades Josef Pieper de Mar del Plata, Argentina, tiene el agrado de invitarlos a participar de su XVIII Curso Anual 2024 titulado “«¡Nada más que Tú, Señor!» (Non nisi Te, Domine)” que buscará exponer, al menos en parte, el monumental “Legado de Santo Tomás de Aquino, a 750 años de su Muerte” (7 Marzo 1274), en el marco del “Triple Jubileo” (2023-2025) que conmemora, además de su muerte, los 700 años de su Canonización (1323) y los 800 años de su nacimiento (1225).

En el clima de renovado entusiasmo suscitado por estas Celebraciones, queremos dedicar este año a Santo Tomás de Aquino, cuya vida y enseñanzas nos inspiran y que, de alguna manera, “se podrían resumir en un episodio transmitido por los antiguos biógrafos” según afirma Benedicto XVI. Recuerda el Papa Alemán que “mientras el Santo, como acostumbraba, oraba ante el Crucifijo por la mañana temprano en la capilla de San Nicolás, en Nápoles, Domenico da Caserta, el sacristán de la iglesia, oyó un diálogo. Tomás preguntaba, preocupado, si cuanto había escrito sobre los misterios de la fe cristiana era correcto. Y el Crucifijo respondió: «Tú has hablado bien de mí, Tomás. ¿Cuál será tu recompensa?». Y la respuesta que dio Tomás es la que también nosotros, amigos y discípulos de Jesús, quisiéramos darle siempre: «¡Nada más que Tú, Señor!»” (Benedicto XVI, Catequesis, 2 Junio 2010). 

Destacadísimo Filósofo y Teólogo Católico, Predicador y Escritor prolífico, Santo Tomás fue un egregio modelo de la unión entre doctrina y virtud. Precisamente “esta unión de la doctrina con la piedad, de la erudición con la virtud, de la verdad con la caridad, era verdaderamente singular en el Doctor Angélico, al cual se le atribuyó el distintivo del Sol, porque al paso que da a los entendimientos la luz de la ciencia, enciende las voluntades con la llama de la virtud. Y parece que Dios, fuente de toda bondad y sabiduría, quiso mostrar a Tomás cómo estas dos cosas se ayudan recíprocamente y cómo el ejercicio de la virtud dispone a la contemplación de la verdad y a su vez la meditación de la verdad hace más puras y perfectas las mismas virtudes” (Pío XI, Encíclica Studiorum Ducem). 

Santo Tomás es, en consecuencia, un testigo calificado y un don del cielo en el camino de la vida cristiana, porque además de un gran intelectual, es un hombre de profunda fe apoyada en un amplio conocimiento y vivencia de la centralidad de la Palabra de Dios. Propuesto por la Iglesia “como maestro de pensamiento y modelo del modo correcto de hacer teología” (Juan Pablo II, Encíclica Fides et Ratio, 43), es considerado como un faro puesto por Dios en este mundo, para guía y consuelo de las almas. Fue un 7 de Marzo de 1274 cuando concluyó su luminosa peregrinación en esta tierra, mientras estaba de viaje hacia Lyon, a donde se dirigía para participar en el Concilio Ecuménico convocado por Gregorio X. A causa de su fe, esperanza y caridad ejemplares, fue canonizado por Juan XXII el 18 de julio de 1323 y San Pío V lo proclamó “Doctor de la Iglesia” en 1567. León XIII, en su Encíclica “Aeterni Patris” de 1879, le declaró “príncipe y maestro de todos los doctores escolásticos” y el 4 de agosto de 1880 le designó Patrono de todas las Universidades, Academias y Escuelas Católicas de todo el mundo. 

Hoy, en medio de la enorme crisis que sufre nuestro tiempo –de la que no es ajena el cristianismo– necesitamos estar adheridos «a la palabra fiel, conforme a la enseñanza» para ser capaces de «exhortar con la sana doctrina y refutar a los que la contradicen» (Carta a Tito 1, 9). Y para esta enorme tarea tenemos un auxilio providencial: el perenne magisterio de Santo Tomás de Aquino. Es que “entre los Doctores escolásticos brilla grandemente Santo Tomás de Aquino, Príncipe y Maestro de todos, el cual, como advierte Cayetano, «por haber venerado en gran manera los antiguos Doctores sagrados, obtuvo de algún modo la inteligencia de todos»” (León XIII, Encíclica Aeterni Patris). Por eso, recordémoslo claramente, “la Iglesia ha proclamado que la Doctrina de Santo Tomás es su propia Doctrina” (Benedicto XV, Encíclica Fausto Appetente Die).

Programa del XVIII Curso Anual 2024 del Centro Pieper

[Todas las Conferencias se transmiten en “Modalidad Virtual” y son dictadas en días Viernes, a partir de las 19:30hs Arg / 23:30hs Esp. Hay algunas también en “Modalidad Presencial”: en ese caso se dictan en Santiago del Estero 3965 de Mar del Plata]

1.- Santo Tomás de Aquino en la Fase de Preparación al Vaticano II
Mons. Pedro Daniel Martínez Perea (15 Marzo – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí: https://www.youtube.com/watch?v=bNiLcYVKCVM


2.- Vida y Obras de Santo Tomás de Aquino
Fray Ángel Benavides OP (22 Marzo – Modalidad Presencial y Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí: https://www.youtube.com/watch?v=lmKiDD6LlrE


3.- «Comentario al Evangelio según San Juan» de Santo Tomás de Aquino: el Lavatorio de los Pies 
Mons. Nicolás Baisi (5 de Abril – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí: https://www.youtube.com/watch?v=9YPtQEitK9A


4.- Influencia de las Pasiones en la Acción Humana según Santo Tomás de Aquino
Dra. María Liliana Lukac de Stier (19 de Abril – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí: https://www.youtube.com/watch?v=x9AzXePLxIw


5.- Autoridad Doctrinal de Santo Tomás de Aquino
Pbro. Lic. Jorge Hidalgo (03 de Mayo – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí: https://www.youtube.com/watch?v=GKfOCPMyWw4


6.- Dios, Objeto y Sujeto de la Teología en Santo Tomás de Aquino

Síntesis que Trasciende
Fray Alberto Saguier Fonrouge OP (17 de Mayo – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí: https://www.youtube.com/watch?v=qu43pWyrwUA

7.- La Síntesis Teológica de Santo Tomás de Aquino 
Prof. Claudio Mayeregger (07 de Junio – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí: https://www.youtube.com/watch?v=PRi4FEPHDpU


8.- La Analogía y el Conocimiento Humano de Dios en Santo Tomás de Aquino
Dr. Héctor Delbosco (28 de Junio – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí: https://www.youtube.com/watch?v=UqKUfHjb-X0


9.- Santo Tomás de Aquino y el Orden Moral
Pbro. Dr. Ignacio Andereggen (12 de Julio – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí: https://www.youtube.com/watch?v=K9qgJVqMJ70


10.- El Bien Común Político en Santo Tomás de Aquino
Dr. Sergio Raúl Castaño (26 de Julio – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí: https://www.youtube.com/watch?v=VCuL_JNeKRk


11.- La Antropología de Santo Tomás de Aquino
Fray Alberto Wernly OP (09 de Agosto – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí: https://www.youtube.com/watch?v=9PH4t1HSmD4


12.- Algunas Enseñanzas de Santo Tomás de Aquino como Maestro de Vida Espiritual
Fray Javier Pose OP (23 de Agosto – Modalidad Presencial y Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí: https://www.youtube.com/watch?v=_uxd3wAVAA0


13.- La Deformación Tomística de Karl Rahner
Pbro. Dr. Jaime Mercant Simó (13 de Septiembre – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí: https://www.youtube.com/watch?v=GVCZ4MKXWLg

14.- La «Sagrada Doctrina» (STh I, q1) según Santo Tomás de Aquino
Fray Patricio Battaglia OP (04 de Octubre – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí: https://www.youtube.com/watch?v=dzUMy1Vs4cw


15.- La Educación en la Doctrina de Santo Tomás de Aquino

Lic. Ernesto Alonso (18 de Octubre – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí: https://www.youtube.com/watch?v=YSTBGNH_cJI


16.- Un viejo tema (y siempre nuevo): Santo Tomás lector de San Agustín
Dr. Claudio Calabrese (08 de Noviembre – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí: https://www.youtube.com/watch?v=YbhthPQ8PJM

17.- «La Perfección de la Vida Espiritual» en Santo Tomás de Aquino
Dr. Mario Caponnetto (09 Marzo 2026 – Modalidad Presencial y Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí: https://www.youtube.com/watch?v=GiputD7PI_4

*   *   *

¡Para tener en cuenta!

Todas las Conferencias se transmitirán por el Canal del Centro Pieper en YouTube. Quienes vean las Conferencias en vivo, podrán hacer preguntas, críticas y/o aportes por el Chat. Quienes no puedan, podrán verlas “a demanda” en cualquier momento que dispongan de tiempo porque quedarán grabadas.

 

No se necesita inscripción previa al Curso.

Recomendamos suscribirse al Canal de YouTube del Centro Pieper para recibir las Notificaciones de las Conferencias [se puede suscribir aquí https://www.youtube.com/@CentroPieper], o escribir por WhatsApp al 223 5034406 para recibir avisos por ese mismo medio mediante una Lista de Difusión. 

Este XVIII Curso Anual 2024 del Centro Pieper es enteramente libre de aranceles. Se ruega, a quienes valoren nuestro apostolado, colaboren para sostener nuestros gastos donando un monto de dinero voluntario al alias: Centro.Josef.Pieper (Banco de la Provincia de Buenos Aires). Muchas gracias.

*   *   *

Para mayor información:

Móvil [+54] 223 5034406 [Whatsapp / Telegram]

Correo electrónico centropieper@gmail.com

*   *   *

Aviso:

Además, en este 2024 nuestras Jornadas de Reflexión de fin de año tratarán sobre

«Genta y Sacheri, a 50 años de su Martirio»

Se realizarán el Viernes 6 de Diciembre en Mar del Plata

(en breve daremos más información).

*   *   *

La Obediencia en Castellani - P. Jorge Hidalgo

La Obediencia en Castellani

P. Jorge Hidalgo

Miércoles 3 de Agosto, 19hs, Modalidad Virtual.

[CP] El Centro de Humanidades Josef Pieper de Mar del Plata (Argentina), tiene el agrado de invitarlos a participar de la presentación –en Modalidad Virtual– del libro titulado “La Obediencia en Castellani” a cargo de su Autor, el Padre Jorge Hidalgo, el próximo Miércoles 3 de Agosto a partir de las 19hs.

“La figura de Castellani ocupa un lugar de privilegio en la cultura argentina, en la cultura de habla hispana y en la cultura católica universal. Todo acercamiento a su obra dará ocasión de ponerse en contacto con el pensamiento de uno de los argentinos más grandes”, señala con toda justicia el Dr. Sergio Raúl Castaño en el Prólogo de este libro.

Podrá ver la transmisión en vivo de esta Presentación en forma gratuita en el Canal del Centro Pieper en YouTube, presionando en el siguiente enlace:

https://www.youtube.com/watch?v=sFprRjA1r04

O a través de la pantalla que se encuentra a continuación:

(Después del estreno, podrá ver la Presentación “a demanda”, cuando lo desee, en el mismo enlace)

¿Te la vas a perder?

Héctor Humberto Hernández: In Memoriam - Cristian Rodríguez Iglesias

Héctor Humberto Hernández:

In Memoriam

Cristian Rodríguez Iglesias

Hoy, 12 de Octubre de 2021, ha fallecido nuestro entrañable amigo el Dr. Héctor H. Hernández, infatigable apóstol de Cristo, de la Patria, de las Familias, de la Hispanidad Católica, y distinguido miembro de la Comisión Directiva de nuestro Centro de Humanidades Josef Pieper de Mar del Plata. 

Todavía no salimos del estupor que nos produce esta noticia -que nos ha dejado mudos-, aunque nos consuela que se nos fue en una fecha muy significativa: el día de la Hispanidad y de la Virgen del Pilar, del que era gran devoto y eficaz propagador. Conservamos en casa una pequeña imagen de esa advocación que nos regaló Héctor al regreso de su último viaje a España. ¡Tal vez la Pilarica vino a buscarlo!

Cuántos recuerdos guardamos de sus palabras, de sus gestos, de su corazón ardiente. Tantas charlas de café, tantas cenas junto a su esposa Ana, tantas Conferencias, tantos momentos inolvidables compartidos. Siempre salía en la conversación el ejemplo del Mártir Carlos Sacheri, del P. Julio Meinvielle, de Santo Tomás de Aquino, como también la condena del liberalismo, del garanto abolicionismo y la defensa del niño por nacer.

Fenomenología del Progresismo - P. Julio Meinvielle

Fenomenología del Progresismo

P. Julio Meinvielle

El R. P. Dr. Julio Meinvielle (1905-1973) denuncia aquí el alud progresista de los años 60, que hizo que muchos bautizados –laicos y clérigos por igual– se involucraran en “lo temporal” olvidándose de “lo eterno”. Ofrecemos a los lectores del Blog del Centro Pieper este texto, convencidos de su vigencia y esperanzados también en que muchos católicos encontrarán luz suficiente para discernir algunas graves cuestiones de nuestro tiempo.

Esto no es una conferencia, es una conversación informal. Vamos a hablar del progresismo; en primer lugar, hemos de advertir que los que usan de un modo sistemático la palabra progresismo son los comunistas, porque para ellos, la historia se desarrolla en un proceso dialéctico que va de lo peor a lo mejor, así por ejemplo: para ellos la sociedad feudal va caminando en un proceso dialéctico hacia la sociedad burguesa o liberal y la burguesa hacia la socialista, y ésta hacia la comunista; pero progresismo, se puede entender también de un modo general como un camino de la sociedad hacia condiciones y estados mejores de desarrollo.

Nosotros vamos a hablar del progresismo, como fenómeno que se advierte hoy dentro de la Iglesia y que sobre todo se ha puesto de moda con motivo del Concilio Ecuménico Vaticano II. La prensa mundial ha dividido a los Padres conciliares en dos grandes corrientes: una, la de los innovadores y amigos de reformas, a los cuales ha llamado progresistas, y la otra, de Padres más bien preocupados de mantener las legítimas tradiciones, a quienes se ha calificado de conservadores, reaccionarios e integristas.

Al hablar aquí de progresismo, nos vamos a referir a un movimiento que se observa hoy en la Iglesia y que sostiene doctrinas y actitudes que deben ser consideradas como errores desviacionistas; advirtiendo que no todos los que se dicen progresistas deben ser calificados con este sentido censurable; los hay quienes no conociendo el contenido del término progresismo, tal como se está propagando hoy, se llaman progresistas pero buscan tan sólo un progreso legítimo y necesario dentro de la Iglesia.

 

Vamos a advertir también, que aunque el teilhardismo sea una versión del progresismo, pueden existir y existen de hecho, otras versiones de progresismo censurable.

Derecho e Ingeniería Social - Héctor Hernández

Derecho e Ingeniería Social

Dr. Héctor Hernández

[Centro Pieper] El Centro de Humanidades Josef Pieper tiene el agrado de invitarlos a participar del cuarto Café Cultural del año, a realizarse el próximo viernes 10 de Agosto a partir de las 20:15hs en el Multiespacio Cultural EL CAMINO, Catamarca 2336 (casi Brown), de nuestra ciudad de Mar del Plata.

El tema que convoca en esta oportunidad es “Derecho e Ingeniería Social”, a cargo del Dr. Héctor Hernández, quien continúa así el Curso “La Verdad en la era de la posverdad - Una Respuesta a los Dilemas Antropológicos y Morales de Nuestro Tiempo” que dicta el Centro Pieper este año, bajo el lema: “Pasión por la Verdad”.

El Curso está dirigido a Jóvenes mayores de 14 años y Adultos en general, Profesionales, Docentes y Estudiantes Universitarios, Agentes de Pastoral, etc. Se dispone de un cupo de Becas y Medias Becas para quienes hagan el pedido justificado. 

Ciudad Católica y Revolución - P. Julio Meinvielle

Ciudad Católica y Revolución

P. Julio Meinvielle

A continuación reproducimos en nuestro Blog del Centro Pieper un extracto del libro del P. Meinvielle “El Comunismo en la Revolución Anticristiana”, que en su Capítulo Tercero trata sobre “La Ciudad Católica, única Solución contra el Comunismo y contra el Actual Desgarramiento de las Sociedades Humanas”.

No sabemos a dónde va a desembocar esta encrucijada de la historia que vive el mundo actual. Tampoco hemos de estar muy solícitos por saberlo. Ello pertenece a los designios inescrutables del Creador. Pero si el comunismo es obra y etapa de la Revolución Anticristiana, peor que el mismo comunismo es la Revolución Anticristiana, que produce estos frutos mortíferos del naturalismo, del liberalismo, del socialismo y comunismo, que lo invade y lo penetra todo. Esta revolución es una totalidad que quiere destruir totalmente al hombre cristiano. 

Si es una totalidad, hay que oponerle otra totalidad. Hay quienes quieren curar los males de la sociedad contemporánea con recetas incompletas cuya eficacia alimentan en su propia imaginación. Unos, recetas puramente religiosas; otros, políticas; quienes, sociológicas o económicas. Y aun, en cada uno de estos sectores de la actividad humana, tienen a su vez el secreto mágico que va a poner remedio a todos los males. Y así los que ponen sus esperanzas en lo económico piensan, por ejemplo, en la participación de los obreros en las empresas o simplemente en la propiedad comunitaria. 

No es necesario explicar que la realidad es compleja y es sobre todo una totalidad que está determinada por causas y encierra elementos que son en general humanos, y por lo mismo religiosos, políticos y económicos. 

Sobre Michele Federico Sciacca [Incluye Video] - Alberto Caturelli

Sobre Michele Federico Sciacca

[Incluye Video]
Alberto Caturelli

Alberto Caturelli [1927-2016] fue uno de los más grandes filósofos argentinos del siglo XX. El texto que reproducimos a continuación está tomado de su libro “La Historia Interior”. Al final de este post se puede ver un video grabado en su casa de Córdoba, en el año 2010, que quiere ser un Homenaje del Centro Pieper a él y a su esposa Celia.

El encuentro con Michele Federico Sciacca

El Padre Julio Meinvielle acababa de fundar el Colegio de Estudios Universitarios y la revista Diálogo de la que aparecieron sólo tres volúmenes. El trajo a la Argentina a Michele Federico Sciacca, de quien ya conocía su Sant`Agostino y L`existence de Dieu, traducción francesa de la parte principal de Filosofía e Metafísica, versión publicada por Louis Lavelle en 1951 en las ediciones Aubier y traducción de Régis Jolivet. Dicho sea de paso, aquella colección “Philosophie de 1`esprit” nos había puesto en contacto con Forest, Marcel, Paliard, Nédoncelle, Rene Le Senne y, en mi caso, muy especialmente con el grande escriturista judío católico Albert Frank-Duquesne; gracias a Meinvielle, pude conocer de este último obras como Satán y Cosmos et gloire, que ejercieron fuerte influjo en la elaboración de mi libro El hombre y la historia que concluí de escribir en junio de 1955.

Volvamos a Sciacca. Con ocasión de su presencia en Buenos Aires, el filósofo italiano fue invitado por la Universidad de Tucumán e, inmediatamente, por la de Córdoba. Así lo solicitó de Anquín, quien me dijo: “Sciacca es el hombre más inteligente de Europa”.

El 22 de julio por la noche, el profesor de Anquín y yo fuimos en un coche del rectorado de la Universidad a esperar a Sciacca a la estación de ferrocarril de Alta Córdoba. Allí nos encontramos: hombre físicamente pequeño y magro, vivacísimo, ojos atentos y penetrantes tras los gruesos cristales de miope. La amistad fue instantánea. Ocurrió algo insólito por estar reñido con las reglas sociales elementales: por respeto y dada mi juventud, debí dejar al profesor de Anquín con Sciacca en el asiento trasero e instalarme al lado del chofer. No sé por qué, no recuerdo el motivo, pero el profesor de Anquín fue adelante; yo debí instalarme detrás comenzando una intensa conversación con Sciacca. Le dejamos en el Hotel Bristol, hoy desaparecido, entre Rivera Indarte y 9 de Julio. Al día siguiente 23 fue su primera conferencia en el Salón de Grados que desbordaba de público. Y ocurrió nuevamente algo insólito: invité a Sciacca a cenar con nosotros, en nuestra casa de calle Duarte Quirós 880 y aceptó en el acto. Su conferencia sobre “Hegel y la crítica al hegelismo” fue espléndida y produjo una fuerte impresión en el auditorio.

Karl Rahner y la Teología Modernista - P. Gabriel Delgado

Karl Rahner y la Teología Modernista

Pbro. Dr. Gabriel Delgado

El Centro de Humanidades Josef Pieper tiene el agrado de invitarlos a participar del cuarto Café Cultural del año, a realizarse el próximo viernes 19 de Agosto a partir de las 20hs en el Multiespacio Cultural EL CAMINO, Av. Luro 4344 – 1º Piso, de nuestra ciudad de Mar del Plata.

El tema que convoca en esta oportunidad es “Karl Rahner y la Teología Modernista”, a cargo del Pbro. Dr. Gabriel Delgado, quien continúa así el Curso “Cristianismo en el Siglo XXI – Antecedentes, Conflictos, Perspectivas” que dicta el Centro Pieper este año, bajo el lema: “Pasión por la Verdad”.

El Curso está dirigido a Jóvenes mayores de 16 años y Adultos en general, Profesionales, Docentes y Estudiantes Universitarios, Agentes de Pastoral, etc. Se dispone de un cupo de Becas y Medias Becas para quienes hagan el pedido justificado. 

Los interesados pueden inscribirse directamente en el Multiespacio Cultural EL CAMINO, antes del inicio del Café Cultural, donde además se brindarán detalles del programa de todo el año. 

Para mayor información:

Celular y WhatsApp: 223 5 034406

Correo Electrónico: centropieper@gmail.com 

Blog: http://centropieper.blogspot.com.ar/

Ahora también:

Dele un “Me Gusta” a nuestra FanPage “Pasión por la Verdad” en FaceBook:

https://es-la.facebook.com/centropieper/

Súmese a nuestro Grupo “Centro Pieper” en FaceBook:

https://www.facebook.com/groups/252350504843220/  

Visite nuestro Canal “Centro Pieper” en YouTube:

https://www.youtube.com/user/CentroPieper 

*   *   *

Lectura Recomendada para leer antes del Café Cultural:

La Predicación Misionera de la Iglesia Desalentada en Karl Rahner - P. Julio Meinvielle

http://centropieper.blogspot.com.ar/2016/08/la-predicacion-misionera-de-la-iglesia.html 

Breve Reseña Biográfica del P. Delgado:

http://centropieper.blogspot.com.ar/2009/04/p-gabriel-delgado-curriculum-vitae.html 

La Predicación Misionera de la Iglesia Desalentada en Karl Rahner - P. Julio Meinvielle

La Predicación Misionera de la Iglesia Desalentada en Karl Rahner

P. Julio Meinvielle

El Jesuita Padre Karl Rahner (Alemania), uno de los teólogos modernistas más divulgados en el siglo XX, intentó conciliar a Santo Tomás con el idealismo alemán de Kant - Hegel - Heidegger, un proyecto que había sido ya iniciado por otro Jesuita, el Padre Joseph Maréchal (Bélgica). Un intento imposible de realizar, pues el principio de trascendencia no puede ser conciliado con el principio de inmanencia, y no puede haber ninguna síntesis entre dos cosas contradictorias, cada una de las cuales excluye a la otra. Con las mismas palabras de Rahner, el Padre Julio Meinvielle (Argentina) muestra en este texto las consecuencias pastorales a las que llevan estos errores doctrinales y su incapacidad de resistir una confrontación con la Sagrada Escritura.

Karl Rahner es un teólogo que ha adquirido gran notoriedad estos últimos años. Su teología se distingue por su fecundidad en suscitar problemas cuya solución luego, lejos de satisfacer, produce malestar. Su problematicismo sistemático engendra legítimamente escepticismo. A su vez, este problematicismo denuncia una evidente falta de claros principios que pueden dejar de ser tales y convertirse en errores si se los desplaza del lugar que les corresponde y se les asigna un lugar y una significación preponderante. Tal, por ejemplo, la enseñanza de la Iglesia de que Dios da la gracia necesaria para la salvación a todo fiel o infiel que hace lo necesario para salvarse, de acuerdo con el axioma teológico que dice: “Facienti quod est in se, Deus no denegat gratiam”. Al que hace lo que está en sus manos, Dios no niega la gracia. Esta enseñanza tiene especial significación para los infieles que no tienen oportunidad de recibir la influencia del cristianismo. Aunque esta verdad sea manifiesta, como luego veremos, no hay que asignarle en el plan cristiano de la Iglesia y de la Salvación un lugar primario como si luego la incorporación a la Iglesia visible e histórica no fuera tan necesaria y ocupara sólo un lugar secundario o de supererogación. Porque las cosas se ordenan precisamente al revés. La Revelación cristiana está toda ella dirigida a exponer el Plan de Dios sobre la Salvación con la venida de Jesucristo a este mundo y con la fundación de la Iglesia, como medio necesario para la Salvación. Este es el camino ordinario y necesario por el que Dios salva a los hombres. A los que sin falta propia no pueden echar mano de este medio, Dios, en sus misteriosos designios, les ha de hacer llegar su gracia —gracia sobrenatural— por caminos que sólo Él se reserva, de suerte que puedan salvarse.

Karl Rahner, S.J., ha sistematizado, quizás con excesiva fuerza, lo que él llama un cristianismo invisible, que sería efecto de una “consagración de la Humanidad por la Encarnación del Verbo”. “Al hacerse hombre el Verbo de Dios, dice Rahner, la Humanidad ha quedado convertida real-ontológicamente en el pueblo de los hijos de Dios, aún antecedentemente a la santificación efectiva de cada uno por la gracia” [1]. “Este pueblo de Dios que se extiende tanto como la Humanidad”… “antecede a (la) organización jurídica y social de lo que llamamos Iglesia” [2]. “Por otra parte, esta realidad verdadera e histórica del pueblo de Dios, que antecede a la Iglesia en cuanto magnitud social y jurídica… puede adoptar una ulterior concretización en eso que llamamos Iglesia” [3]. “Así, pues, donde y en la medida que haya pueblo de Dios, hay también ya, radicalmente, Iglesia, y, por cierto, independientemente de la voluntad del individuo” [4]. De aquí se sigue que todo hombre, por el hecho de ser hombre, ya pertenece, radicalmente, a la Iglesia. Esta pertenencia radical implica una actualidad de pertenencia que no era admitida por Santo Tomás, quien habló sólo de pertenencia en potencia [5], y que es la admitida corrientemente hasta aquí por los teólogos. Esta pertenencia actual, aunque no plenamente desarrollada, da todo derecho para que consideremos y llamamos “cristiano” a todo hombre por ser hombre. Si luego este hombre “asume totalmente su naturaleza humana concreta en su decisión libre” [6], “asume toda su concreta realidad de naturaleza” [7] y “la incorporación al pueblo de Dios se convierte en expresión de este acto justificante” [8]. En Rahner, por consiguiente, un infiel que sin culpa no pertenece a la Iglesia visible, pero que acepta con decisión personal, su naturaleza humana concreta (que ha sido consagrada por la Encarnación del Verbo) no sólo es cristiano invisible, sino que con esta decisión personal y libre, queda justificado.

Esta opinión de Rahner, S.J., sobre un cristianismo invisible que podría justificar a un infiel, aunque no ponga ningún acto de contenido propiamente sobrenatural; es sin duda atrevida y aunque pudiera ser defendida legítimamente dentro de las opiniones católicas, no debe ser destacada en forma tal que haga debilitar verdades fundamentales y primeras de las enseñanzas católicas.

El P. Meinvielle y la Cristiandad en la Argentina [Incluye Video] - Héctor Hernández

El P. Meinvielle y la Cristiandad en la Argentina

[Incluye Video]

Héctor Hernández

Video de la Clase Magistral del Dr. Héctor Hernández sobre el tema "El P. Meinvielle y la Cristiandad en la Argentina", dictada el miércoles 11 de Agosto del 2010 en el marco de un Seminario sobre Fe y Razón organizado por el Centro Pieper de Mar del Plata.

El P. Meinvielle vivió muy austeramente, fue fundador de diversas instituciones y revistas culturales. Como intelectual, escribió unos 20 libros fundamentales. Sus trabajos sobre el marxismo, la Iglesia y el mundo moderno y su gran polémica con Maritain, traspasaron las fronteras de su patria, siendo reconocido internacionalmente como un destacado teólogo.

La doctrina de Meinvielle sobre la Cristiandad no es original sino que es la doctrina tradicional católica. Su concepción se enmarcó en un pensamiento católico esencial, que en lo fundamental no puede cambiar. "Se llama Cristiandad -subraya el Dr. Hernández- a la sociedad que adopta como principios informadores de su funcionamiento los principios católicos".

A continuación, el video de esta Clase Magistral:

La Civilización Cristiana y la Revolución Anticristiana - P. Julio Meinvielle

La Civilización Cristiana y la Revolución Anticristiana

Pbro. Dr. Julio Meinvielle

El combate de Cristo se prolonga en la historia. Es una lucha totalitaria; abarca todo el hombre con todo lo que es, con todo lo que puede y con todo lo que tiene. La historia cobra sentido a la luz de esta gran lucha milenaria que libran los espíritus.

    

La Iglesia es combatida por la Revolución Anticristiana desde dentro y desde afuera. Por dentro, con la acción de cismáticos y herejes. Por fuera, con las sucesivas invasiones de pueblos paganos, y luego de las musulmanas. Pero la Ciudad Católica resiste, se defiende y difunde, hasta alcanzar su punto culminante en el siglo XIII. Luego ha de producirse su derrumbe.

    

    

La Ciudad Católica y las cuatro dimensiones del hombre

    

La Ciudad Católica medieval –decimos medieval porque puede haber una Ciudad Católica de otro signo histórico– señala un punto culminante de la cultura humana. Un punto culminante porque en ella se alcanza, en lo esencial, la perfección a que puede llegar el espíritu humano. Y en esto señalamos el criterio que nos debe guiar en la apreciación de las culturas.

    

Una cultura no es más que “lo humano [el hombre] manifestándose”. Una cultura será tanto más rica cuanto más ricas sean las manifestaciones del hombre. El valor de esas manifestaciones se debe ponderar de acuerdo a su contenido de realidad. La Realidad subsistente es Dios, de quien deriva todo bien y de quien todo bien finito no es sino Participación. De aquí que una cultura será tanto más rica cuanto más divinas, cuanto más cercanas a Dios sean las manifestaciones del hombre [1]. 

    

El hombre, que es un conflicto de potencia pura y acto puro, puede realizar “culturas” tan diversas como la divina de la Edad Media y la diabólica de la Rusia comunista.

    

Iglesia y Comunidad Política en la Obra de Julio Meinvielle, el Teólogo de la Cristiandad - Sergio Raúl Castaño

Iglesia y Comunidad Política en la Obra de Julio Meinvielle, el Teólogo de la Cristiandad 

Dr. Sergio Raúl Castaño

Artículo definitivo del Dr. Castaño [1] sobre Meinvielle y la Cristiandad –que ya había aparecido en Chile, España [2] y Polonia–, con numerosas precisiones y agregados en algunas notas sobre la naturaleza de la política, la doctrina tradicional, la innovación conciliar, el obediencialismo, etc., y que con permiso expreso del Autor reproducimos en nuestro Blog del Centro Pieper [3].

Meinvielle. Su Concepción de la Política

I. Nuestro Autor y nuestro Tema

El Pbro. Dr. Julio Ramón Meinvielle (Buenos Aires, 1905-1973) no es tan sólo la figura central de la escuela tomista argentina (una escuela que sigue “haciendo la diferencia” cuando se la compara con las tradiciones tomistas supérstites hoy en Occidente). Meinvielle es asimismo, tal vez, el más autorizado teórico contemporáneo –a la vez teólogo y filósofo– de las relaciones entre la Iglesia y el Estado, tema que trató en nuestros días en consonancia con la doctrina del Aquinate [4] y en continuidad con la doctrina católica de siempre. Nadie menos que Carlos A. Sacheri, el gran discípulo de Charles de Koninck y Emilio Komar [5], estampó el siguiente juicio sobre nuestro autor en el prólogo a El comunismo en la revolución anticristiana: “El libro reafirma la perspectiva teológica, característica de todo el pensamiento del autor, de la civilización cristiana o ciudad católica, esto es, de la Cristiandad. Al respecto cabe señalar que Julio Meinvielle es el máximo teólogo de[l tema de] la Cristiandad en lo que va del siglo veinte. Esta constante [...] jalona toda su labor intelectual” [6].

     

Dado que la política es algo del hombre, y que Dios es el fin del hombre, resultará instructivo plantear inicialmente la relación entre ambas esferas en el seno del hombre mismo. Al famoso y a veces mal interpretado texto de Tomás de Aquino en S. Th., I-IIae., 21, 4 ad 3: “homo non ordinatur ad communitatem politicam secundum se totum, et secundum omnia sua”, Meinvielle le acota en primer lugar: “Este orden [la formalidad cognoscitiva del teólogo] comprende la totalidad del orden natural y, por tanto, también el orden político que está dentro del orden natural como su más perfecto y excelente valor, y la totalidad del orden sobrenatural. Esto dos órdenes totales, aunque extrínsecamente, están subordinados entre sí, como lo perfectible a lo que perfecciona” [7]. Pero antes de estudiar la relación entre ambos órdenes de la realidad convendrá detenernos en la concepción de la vida política en Meinvielle, pues en la peraltada valoración que nuestro autor hace del orden político radica una parte substantiva del fundamento de la defensa del principio de Cristiandad.

     

     

II. El Sentido de la Vida Política

     

Meinvielle observa que las concepciones filosóficas modernas (en sentido no cronológico, sino doctrinal) ven en la vida política un mal, aunque necesario. Con esto se vincula que la función del gobierno, intrínseca a la vida política, sea explicada por ellas como una realidad coactiva. Es decir que la necesidad del gobierno se funda en la necesidad de reprimir el mal moral; en última instancia –y ya adoptando una perspectiva teológica–, en contener los efectos del pecado. Así valorado como un bien secundum quid –preferible a la libre maldad de los hombres–, cuanto mayor fuera el grado de perfección espiritual de los hombres (en inteligencia y en virtud), menor sería la necesidad del gobierno político. Por contrario, “[l]os verdaderos tomistas” (entre los cuales, obviamente, él mismo se coloca), ven en la política –y consiguientemente en el gobierno– una realidad esencialmente ordenadora y no coactiva; anclada en una necesidad imprescriptible, mas no originada en una dimensión humana disvaliosa. En efecto, el gobierno de la polis se funda en la necesidad de conducción al bien común político [8]. Y sus facultades ordenadoras no se explican por la obligación de conjurar un mal, sino, por el contrario, por la de dirigir un cuerpo social orgánico, plural y jerárquico al máximo bien participable en la esfera mundanal [9]. El autor plantea de esta manera el que tal vez sea el tema más axial de la filosofía política. Se trata de la divisoria de aguas existente entre las teorías que pretenden explicar la política por el mal humano y aquéllas que reconocen su fundamentación en la necesidad de consecución de un bien que no está al alcance de los grupos aislados. O, en otros términos, su afirmación de que la política no constituye un bien secundum quid, y de raigambre puramente utilitaria; sino un bien en sí mismo valioso y causado por el bien del hombre y para un mayor bien del hombre [10]. Lo cual implica que ni la potestad política ni el derecho positivo anclen su necesidad en deficiencia humana alguna.

     

Reflexiones sobre la Debilidad Política de los Católicos - P. Horacio Bojorge

Reflexiones sobre la Debilidad Política de los Católicos

R. P. Lic. Horacio Bojorge, SJ

Con sincera alegría reproducimos en nuestro Blog del Centro Pieper esta Conferencia del Padre Horacio Bojorge pronunciada en Argentina y recopilada en su libro “Como Ovejas entre Lobos” (Editorial Narnia, Mendoza 2004, 68 páginas).  Se trata de un texto contundente que agradecemos a Dios y al Padre Bojorge.

Además, de alguna manera plasma muchos aspectos del Curso que propusimos para este año 2014 y que lleva por título: "El Espíritu de la Época frente al Horizonte de la Verdad".

¡Imprescindible leerlo!

[Actualizado: incluye archivo PDF con esta Conferencia completa  para descargar gratuitamente]

Aclaración

[Tomada del Prólogo del Libro "Como Ovejas entre Lobos"]

[…] Como licenciado en Filosofía, Teología y Sagrada Escritura y no en ciencia política me aproximo a estos temas políticos con un enfoque y una finalidad pastoral, de teología espiritual, o, si se quiere, de discernimiento de espíritus [NdE: las "negritas" son nuestras]. Carezco de títulos que me acrediten como especialista en temas políticos, aparte de la experiencia que dan los años y los títulos comunes que tenemos todos los que, aún deseando exorcizar la realidad política, no logramos otra cosa que padecerla. Si me he ocupado aquí o en otros escritos míos de asuntos políticos, no ha sido, pues, ni con un enfoque ni con una intención, ni con un interés político inmediato. 

Por lo demás, para tratar de intereses vitales no se necesita ser especialista. La civilización tecnolátrica en la que vivimos, tiende a despojarnos del poder de decisión sobre los asuntos más importantes con el pretexto de que no los entendemos tan bien como los especialistas, a los que confía la decisión sobre las cosas que afectan nuestros destinos. Pero eso ya es objeto de [esta] conferencia. […]

*   *   *

Exordio

Agradezco a los que me han invitado a exponer este tema [1]. Agradezco la presencia de todos ustedes, hermanos en la fe, en las consiguientes convicciones culturales e intelectuales comunes, y en una misma pertenencia eclesial católica. Eso hace que, aunque pudiera sentirme extraño o extranjero ante este auditorio, me sienta sin embargo con la comodidad de quien habla “en casa” y entre hermanos.

La presentación, en el día de ayer, de mis dos estudios sobre el mal de acedia del que adolece nuestra civilización, me ha brindado la ocasión de llamar la atención sobre el principal obstáculo que la actual civilización opone, en forma tenaz, organizada y férreamente consecuente, a la difusión de la caridad y a la construcción de la civilización de la caridad.

Estimo que esa oposición que se organiza también como persecución –las más de las veces tácticamente encubierta y anónima, más o menos disfrazada o velada–, explica la dificultad que experimentan los católicos para acceder, por vía de la acción política, a los puestos de gobierno, legislación y decisión, que le permitan incidir en la configuración de la vida pública. Se nos exhorta a empeñarnos en fundar una civilización del amor. Pero el terreno no está vacío, sino ocupado por una civilización apóstata y anticatólica. 

Cuando pedí la opinión de un amigo sacerdote acerca de las causas de la debilidad política de los católicos, me contestó sin vacilar que residían en que la conciencia cristiana tiene vedada la mentira, la disimulación y la organización secreta... No se prospera en política siendo honesto. 

Por otra parte, hace años, un amigo Obispo, me hacía notar que la Iglesia católica no tiene servicios de inteligencia y como el católico suele ser casi infantilmente confiado, está indefensa contra la infiltración ideológica y psicopolítica, contra agentes agitadores, etc.

Recuerdos de Carlos Alberto Sacheri - Alberto Caturelli

Recuerdos de Carlos Alberto Sacheri

Alberto Caturelli

Extracto del escrito del Dr. Alberto Caturelli realizado especialmente para el libro “Sacheri: Predicar y Morir por la Argentina” del Dr. Héctor Hernández

Han transcurrido casi treinta años desde su martirio. No he dejado un solo día de tenerlo presente en la Santa Misa en el memento de los que han partido y nos esperan. Sé que él no lo necesita, pero sé también que aplicará mis oraciones a quienes más lo requieran.

En lo de Meinvielle

No recuerdo bien el día exacto en el cual nos conocimos. Yo soy mayor que Carlos Alberto y debo haberlo encontrado en una de mis visitas al Padre Julio Meinvielle, entre los años 1952 y 1954. Era estudiante de derecho y discípulo muy querido del Padre Meinvielle. Recuerdo muy bien su hermosa juventud llena de fervor y de virtudes cristianas. Pronto se hizo amigo de Celia, mi mujer. Era la época de mis primeros libros, entre ellos mi tesis doctoral sobre «El pensamiento de Mamerto Esquiú» que publicó la Universidad de Córdoba en 1954. Un estudio de Sacheri sobre este libro fue su primera publicación, aparecida en el n° 54 de la revista Presencia que dirigía el P Meinvielle. Carlos Alberto tenía veintiún años y yo veintisiete.

[…]

Para nosotros no era ni es ni será retórica piadosa el Instaurare omnia in Christo. Ése era el objetivo de nuestras vidas. Sabíamos, sé, que nos cierra muchas puertas y engendra poderosos e implacables enemigos. Que así sea.

Regalo de Carlos

En 1958 partí a Europa por primera vez. A mi regreso, el 11 de octubre junto a mi mujer y a mi hijo mayor, entonces un niño que precisamente ese día cumplía sus seis años, estaba Carlos Alberto. A la tarde, acompañado por su novia María Marta, alegremente llevó a nuestro hijo a visitar el Zoológico y a tomar la merienda; culminó su labor afectuosa regalándole una gorra de granadero, que el niño durante mucho tiempo conservó. Esos días en Buenos Aires los pasamos muy bien hablando de cuanto nos unía y nos unió siempre. Cada uno seguía cumpliendo su misión que era, en realidad, la nuestra, la de siempre y para siempre. Nosotros ya teníamos cuatro hijos y llegarían después cuatro más. Los Sacheri tuvieron siete.

El P. Meinvielle y la Cristiandad en la Argentina - Héctor Hernández

El P. Meinvielle y la Cristiandad en la Argentina

Dr. Héctor Hernández

Estimados:

Los invitamos a participar de la próxima Conferencia del Seminario sobre «Fe y Razón», a realizarse el miércoles 11 de Agosto a partir de las 19.30 hs. en el Centro Educativo FASTA, sito en Gascón 3145, de nuestra ciudad de Mar del Plata.

El tema que convoca en esta oportunidad es “El P. Meinvielle y la Cristiandad en la Argentina”, a cargo del Dr. Héctor Hernández, en el marco de actividades formativas que despliega el Centro Pieper de Mar del Plata.

La entrada es libre de aranceles.

Para mayor información, pueden llamar por teléfono al:

(0223) 495-0465 ó (0223) 154-36-3298.