miércoles, 13 de marzo de 2024

Santo Tomás de Aquino en la Fase de Preparación al Vaticano II - Mons. Pedro Daniel Martínez Perea

Santo Tomás de Aquino en la Fase de Preparación al Vaticano II
Mons. Pedro Daniel Martínez Perea


Primera Conferencia [Modalidad Virtual] del XVIII Curso Anual 2024 del Centro Pieper titulado “«¡Nada más que Tú, Señor!» (Non nisi Te, Domine) - Legado de Santo Tomás de Aquino, a 750 años de su muerte”.


[Centro Pieper] El Centro de Humanidades Josef Pieper de Mar del Plata (Argentina), tiene el agrado de invitarlos a participar de la transmisión de la Conferencia de Mons. Pedro Daniel Martínez Perea (Obispo Emérito de San Luis) titulada “Santo Tomás de Aquino en la Fase de Preparación al Vaticano II”

Esta Conferencia se transmitirá en vivo el próximo viernes 15 de Marzo a partir de las 19:30hs de Argentina / 23:30hs de España

Podrá ser vista gratuitamente por el Canal de YouTube del Centro Pieper en el siguiente enlace:


O a través de la pantalla que se encuentra a continuación: 


¿Te la vas a perder?

martes, 12 de marzo de 2024

Jorge Ferro, el leal - Antonio Caponnetto

Jorge Ferro, el leal
Antonio Caponnetto


Agradecemos al Dr. Antonio Caponnetto estas sentidas y profundas palabras -como así también su permiso para reproducirlas en nuestro Blog del Centro Pieper- sobre el querido amigo y maestro Jorge Norberto Ferro (29 Abril 1949 - 10 Marzo 2024) Católico e Intelectual de fuste, miembro de la Comisión Directiva del Centro Pieper hasta su muerte y uno de los más destacados pioneros del estudio de J.R.R. Tolkien en español.


Salid sin duelo, lágrimas, corriendo
                                           Garcilaso


Durante casi cinco décadas desde que nos conocimos, en el viejo local de la “Librería de Verbo”, fueron muchas y diversas las cosas que compartimos. Los Congresos del Ipsa, los Foros de Oikos, las Jornadas de Formación Rioplatense, la investigación conicetiana en el Instituto de Ciencias Sociales, la aparición de Gladius, los artículos para Cabildo, ciertos peculiares Retiros de Perseverancia, un sinfín de conferencias, los viajes a la Autónoma de Guadalajara, las clases en el Don Jaime, los prólogos a libros de terceros, la frecuentación de amistades comunes, el mate, la palabra, la risa interminable, las visitas telefónicas matutinas, las peripecias personales y públicas... Todo aquello, creo, que se llama vida.
      
Y en estos hechos que enuncio sin precisiones ni exhaustividades, Jorge se destacaba por un haz de rasgos firmes y sólidos. Va el primero: enseñaba sin subirse a la tarima, con humildad genuina, con abajamiento sincero, con señorío auténtico. Pero cuando conversaba, su charla se volvía magisterio. Y era su docencia amical un canto a la eutrapelia, porque podía girar desde los picos más altos de la sabiduría clásica y perenne hasta los cuentos más desopilantes; desde las recomendaciones bibliográficas –de obras o de fragmentos que solo él conocía– hasta un anecdotario frondoso, cálido y edificante.
      
Acaso un segundo rasgo deba ser ponderado. Jorge corregía sin mortificar al corregido; ingeniándoselas siempre para empezar por lo bueno (aunque no existiera), hasta llegar al punto en que habíamos errado. Daba gusto ser enmendado así. Porque no era solo una pedagogía la que asomaba en el gesto; era una ontofanía. Posiblemente fuera el don del consejo, o su fruto inmediato; y era tanto más valioso su ejercicio porque él no lo presentaba de modo solemne sino afable; no con el índice hacia lo alto, sino con la palma de la mano sobre el hombro.
      

sábado, 9 de marzo de 2024

«¡Nada más que Tú, Señor!» (Non nisi Te, Domine) - Legado de Santo Tomás de Aquino, a 750 años de su muerte - XVIII Curso Anual 2024 del Centro Pieper

«¡Nada más que Tú, Señor!»
(Non nisi Te, Domine)
Legado de Santo Tomás de Aquino, a 750 años de su muerte
Centro Pieper


XVIII Curso Anual 2024


«Toda esa obra realizada por los Padres y por los Doctores de la Iglesia,
que tiene un momento culminante en el siglo XIII, 
es justamente la consecuencia de un proceso de integración
de la metafísica, de la filosofía, con la Verdad Revelada»
(Jordán Bruno Genta)

«Santo Tomás va a producir una síntesis inédita,
la culminación de todo el pensamiento anterior y
la más grandiosa realización del pensamiento cristiano»
(P. Julio Meinvielle)

«Se trata del único Doctor del cual la Iglesia haya dicho
que ella hace propia su doctrina» 
(Carlos Alberto Sacheri)

«Santo Tomás... Iluminó la Iglesia de Dios más que ningún otro Doctor, 
y saca más provecho el que estudia un año solamente en sus libros
que el que sigue en todo el curso de su vida las enseñanzas de los otros»
(Papa Juan XXII)


[CentroPieper] El Centro de Humanidades Josef Pieper de Mar del Plata, Argentina, tiene el agrado de invitarlos a participar de su XVIII Curso Anual 2024 titulado “«¡Nada más que Tú, Señor!» (Non nisi Te, Domine)” que buscará exponer, al menos en parte, el monumental “Legado de Santo Tomás de Aquino, a 750 años de su Muerte” (7 Marzo 1274), en el marco del “Triple Jubileo” (2023-2025) que conmemora, además de su muerte, los 700 años de su Canonización (1323) y los 800 años de su nacimiento (1225).

En el clima de renovado entusiasmo suscitado por estas Celebraciones, queremos dedicar este año a Santo Tomás de Aquino, cuya vida y enseñanzas nos inspiran y que, de alguna manera, “se podrían resumir en un episodio transmitido por los antiguos biógrafos” según afirma Benedicto XVI. Recuerda el Papa Alemán que “mientras el Santo, como acostumbraba, oraba ante el Crucifijo por la mañana temprano en la capilla de San Nicolás, en Nápoles, Domenico da Caserta, el sacristán de la iglesia, oyó un diálogo. Tomás preguntaba, preocupado, si cuanto había escrito sobre los misterios de la fe cristiana era correcto. Y el Crucifijo respondió: «Tú has hablado bien de mí, Tomás. ¿Cuál será tu recompensa?». Y la respuesta que dio Tomás es la que también nosotros, amigos y discípulos de Jesús, quisiéramos darle siempre: «¡Nada más que Tú, Señor!»” (Benedicto XVI, Catequesis, 2 Junio 2010). 

Destacadísimo Filósofo y Teólogo Católico, Predicador y Escritor prolífico, Santo Tomás fue un egregio modelo de la unión entre doctrina y virtud. Precisamente “esta unión de la doctrina con la piedad, de la erudición con la virtud, de la verdad con la caridad, era verdaderamente singular en el Doctor Angélico, al cual se le atribuyó el distintivo del Sol, porque al paso que da a los entendimientos la luz de la ciencia, enciende las voluntades con la llama de la virtud. Y parece que Dios, fuente de toda bondad y sabiduría, quiso mostrar a Tomás cómo estas dos cosas se ayudan recíprocamente y cómo el ejercicio de la virtud dispone a la contemplación de la verdad y a su vez la meditación de la verdad hace más puras y perfectas las mismas virtudes” (Pío XI, Encíclica Studiorum Ducem). 

Santo Tomás es, en consecuencia, un testigo calificado y un don del cielo en el camino de la vida cristiana, porque además de un gran intelectual, es un hombre de profunda fe apoyada en un amplio conocimiento y vivencia de la centralidad de la Palabra de Dios. Propuesto por la Iglesia “como maestro de pensamiento y modelo del modo correcto de hacer teología” (Juan Pablo II, Encíclica Fides et Ratio, 43), es considerado como un faro puesto por Dios en este mundo, para guía y consuelo de las almas. Fue un 7 de Marzo de 1274 cuando concluyó su luminosa peregrinación en esta tierra, mientras estaba de viaje hacia Lyon, a donde se dirigía para participar en el Concilio Ecuménico convocado por Gregorio X. A causa de su fe, esperanza y caridad ejemplares, fue canonizado por Juan XXII el 18 de julio de 1323 y San Pío V lo proclamó “Doctor de la Iglesia” en 1567. León XIII, en su Encíclica “Aeterni Patris” de 1879, le declaró “príncipe y maestro de todos los doctores escolásticos” y el 4 de agosto de 1880 le designó Patrono de todas las Universidades, Academias y Escuelas Católicas de todo el mundo. 

Hoy, en medio de la enorme crisis que sufre nuestro tiempo –de la que no es ajena el cristianismo– necesitamos estar adheridos «a la palabra fiel, conforme a la enseñanza» para ser capaces de «exhortar con la sana doctrina y refutar a los que la contradicen» (Carta a Tito 1, 9). Y para esta enorme tarea tenemos un auxilio providencial: el perenne magisterio de Santo Tomás de Aquino. Es que “entre los Doctores escolásticos brilla grandemente Santo Tomás de Aquino, Príncipe y Maestro de todos, el cual, como advierte Cayetano, «por haber venerado en gran manera los antiguos Doctores sagrados, obtuvo de algún modo la inteligencia de todos»” (León XIII, Encíclica Aeterni Patris). Por eso, recordémoslo claramente, “la Iglesia ha proclamado que la Doctrina de Santo Tomás es su propia Doctrina” (Benedicto XV, Encíclica Fausto Appetente Die).


Programa del XVIII Curso Anual 2024 del Centro Pieper
[Todas las Conferencias se transmiten en “Modalidad Virtual” y son dictadas en días Viernes, a partir de las 19:30hs Arg / 23:30hs Esp. Hay algunas también en “Modalidad Presencial”: en ese caso se dictan en Santiago del Estero 3965 de Mar del Plata]


1.- Santo Tomás de Aquino en la Fase de Preparación al Vaticano II
Mons. Pedro Daniel Martínez Perea (15 Marzo – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí: https://www.youtube.com/watch?v=bNiLcYVKCVM


2.- Vida y Obras de Santo Tomás de Aquino
Fray Ángel Benavides OP (22 Marzo – Modalidad Presencial y Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí:


3.- «Comentario al Evangelio según San Juan» de Santo Tomás de Aquino: el Lavatorio de los Pies 
Mons. Nicolás Baisi (5 de Abril – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí:


4.- Influencia de las Pasiones en la Acción Humana según Santo Tomás de Aquino
Dra. María Liliana Lukac de Stier (19 de Abril – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí:


5.- Autoridad Doctrinal de Santo Tomás de Aquino
Pbro. Lic. Jorge Hidalgo (03 de Mayo – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí:


6.- Sujeto y Objeto de la Teología en Santo Tomás de Aquino
Fray Alberto Saguier Fonrouge OP (17 de Mayo – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí:


7.- La Síntesis Teológica de Santo Tomás de Aquino 
Prof. Claudio Mayeregger (07 de Junio – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí:


8.- La Analogía y el Conocimiento Humano de Dios en Santo Tomás de Aquino
Dr. Héctor Delbosco (28 de Junio – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí:


9.- Santo Tomás de Aquino y el Orden Moral
Pbro. Dr. Ignacio Andereggen (12 de Julio – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí:


10.- El Bien Común Político en Santo Tomás de Aquino
Dr. Sergio Raúl Castaño (26 de Julio – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí:


11.- La Antropología de Santo Tomás de Aquino
Fray Alberto Wernly OP (09 de Agosto – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí:


12.- Algunas Enseñanzas de Santo Tomás de Aquino como Maestro de Vida Espiritual
Fray Javier Posse OP (23 de Agosto – Modalidad Presencial y Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí:


13.- La Deformación Tomística de Karl Rahner
Pbro. Dr. Jaime Mercant Simó (13 de Septiembre – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí:


14.- La «Sagrada Doctrina» (STh I, q1) según Santo Tomás de Aquino
Fray Patricio Battaglia OP (27 de Septiembre – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí:


15.- «La Perfección de la Vida Espiritual» en Santo Tomás de Aquino
Dr. Mario Caponnetto (04 de Octubre – Modalidad Presencial y Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí:


16.- La Educación en la Doctrina de Santo Tomás de Aquino
Lic. Ernesto Alonso (18 de Octubre – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí:


17.- Un viejo tema (y siempre nuevo): Santo Tomás lector de San Agustín
Dr. Claudio Calabrese (08 de Noviembre – Modalidad Virtual)

     Pueden ver esta Conferencia aquí:


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¡Para tener en cuenta!

Todas las Conferencias se transmitirán por el Canal del Centro Pieper en YouTube. Quienes vean las Conferencias en vivo, podrán hacer preguntas, críticas y/o aportes por el Chat. Quienes no puedan, podrán verlas “a demanda” en cualquier momento que dispongan de tiempo porque quedarán grabadas.
 
No se necesita inscripción previa al Curso.

Recomendamos suscribirse al Canal de YouTube del Centro Pieper para recibir las Notificaciones de las Conferencias [se puede suscribir aquí https://www.youtube.com/@CentroPieper], o escribir por WhatsApp al 223 5034406 para recibir avisos por ese mismo medio mediante una Lista de Difusión

Este XVIII Curso Anual 2024 del Centro Pieper es enteramente libre de aranceles. Se ruega, a quienes valoren nuestro apostolado, colaboren para sostener nuestros gastos donando un monto de dinero voluntario al alias: Centro.Josef.Pieper (Banco de la Provincia de Buenos Aires). Muchas gracias.


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Para mayor información:
Móvil [+54] 223 5034406 [Whatsapp / Telegram]
Correo electrónico centropieper@gmail.com


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Aviso:
Además, en este 2024 nuestras Jornadas de Reflexión de fin de año tratarán sobre
«Genta y Sacheri, a 50 años de su Martirio»
(en breve daremos más información).


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martes, 6 de febrero de 2024

Santa Hildegarda de Bingen y la Enfermedad del Siglo - Marcelo Gustavo Imbrogno [Modalidad presencial y virtual]

Santa Hildegarda de Bingen y la Enfermedad del Siglo
Prof. Marcelo Gustavo Imbrogno


Modalidad presencial y virtual


[CP/FVN/EL CAMINO] El próximo viernes 09 de febrero, a partir de las 20:30hs, el Prof. Marcelo Gustavo Imbrogno disertará sobre “Santa Hildegarda de Bingen y la Enfermedad del Siglo”. Organizado por el Centro de Humanidades Josef Pieper y la Agrupación Fraternidad de Vida Nueva, dicha disertación será en el Multiespacio Cultural EL CAMINO, Santiago del Estero 3965, de Mar del Plata. 

La historia de Santa Hildegarda de Bingen es amplia y nos enseña una mujer medieval excepcional que, con una personalidad multifacética, pertenece plenamente a la cultura del siglo XII. Nacida en Böckelheim, sobre el Nahe, en el año 1098, murió en Rupertsberg, cerca de Bingen, en el año 1179. Su culto, que comenzó al poco tiempo de su muerte, fue ratificado por el Papa Benedicto XVI el 10 de mayo del 2012. 

Nuestra Santa, que se destacó como Mística, Filósofa, Teóloga y Predicadora, expuso y describió piadosamente en libros sus conocimientos experimentales tanto sobre Ciencias Naturales, Médicas y Musicales. Su fiesta se celebra el 17 de septiembre. El 7 de octubre del 2012, su nombre fue agregado a la lista de Doctores de la Iglesia por el Papa Benedicto XVI.

Para reservar lugar [modalidad presencial] comunicarse al WhatsApp 223 5034406 [se solicita una colaboración voluntaria para sostener las actividades del Centro].

Podrá ver esta Conferencia en forma gratuita, en el Canal del Centro Pieper en YouTube, presionando en el siguiente enlace:


O a través de la pantalla que se encuentra a continuación:



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Marcelo Gustavo Imbrogno es Bioquímico por la Universidad de Buenos Aires (UBA) y Profesor Universitario en Ciencias Biológicas. Ex docente de Farmacobotánica de la Facultad de Farmacia y Bioquímica de la UBA. 

viernes, 2 de febrero de 2024

Las Consecuencias de «Fiducia Supplicans» - Mons. Héctor Aguer

Las Consecuencias de «Fiducia Supplicans»
Mons. Héctor Aguer


«La realidad vital de la Iglesia se desplaza hacia el Oriente, y florece en África y en Asia», afirma el Arzobispo emérito de La Plata en este artículo. [Nota del Centro Pieper: las negritas son nuestras]


La declaración «Fiducia Supplicans» y las reacciones que ha suscitado permiten observar la división que late en la Iglesia, de dimensiones continentales: en Europa, la aprobación; en África, y en Asia, el repudio. No es, por lo tanto, algo marginal; de “grupúsculos ideologizados”, como afirma el pontífice.
     
El fenómeno eclesial es el siguiente: en la vieja Europa languidecen la fe y la cultura cristianas. Las familias no tienen hijos, sino mascotas (perros y gatos); los seminarios están vacíos, y los institutos religiosos, despoblados, apenas subsisten con muy pocos miembros, o cierran. La sociedad y los gobiernos civiles, profundamente secularizados, arrasan los valores del orden natural, como ajenos a cualquier influjo del cristianismo. De seguir así las cosas, en algunas décadas, las bellas catedrales, reliquias del Occidente cristiano, serán convertidas en mezquitas. La sede pontificia es una isla que procura ínfimamente seguir gobernando el universo católico. La realidad vital de la Iglesia se desplaza hacia el Oriente, y florece en África y en Asia. Lo digo con pena: soy nieto de europeos, y es europea la cultura que he asumido, pero el espíritu de la Revolución ha arrasado a la cultura cristiana; la crisis se expresa en el progresismo eclesiástico, cómplice de una Revolución que liquida el orden natural de la Creación.
     
Leo en “La Prensa”: “la Iglesia italiana defiende la bendición a parejas gay”. Efectivamente, el cardenal Matteo Zuppi, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), logró alinear a los obispos en apoyo del documento «Fiducia Supplicans», emitido por el Dicasterio de la Doctrina de la Fe, que preside el cardenal argentino Víctor Manuel Fernández, “Tucho” (o como ya lo llaman muchos, “Trucho”), y detrás suyo el mísmísimo Papa. Zuppi exhibe los remanidos argumentos del “horizonte de la misericordia”, de la “mirada amorosa de la Iglesia sobre todos los hijos de Dios, sin menoscabo de las enseñanzas del Magisterio”. Otra vez la contradicción: hasta el ejemplo que ofrece Fernández de “bendición”, extiende ésta a “la ayuda mutua que se brindan los miembros de la pareja”, vale decir, que se aprueba la unión homosexual
     
Sigue Zuppi: “Dios quiere que todos se salven; es por tanto tarea de la Iglesia interesarse por todos y cada uno. No podemos olvidar que todos los bautizados gozan de la plena dignidad de hijos de Dios y, como tales, ellos son nuestros hermanos, y nuestras hermanas”. Se dice que “no se cuestiona el significado del sacramento del Matrimonio; se mantiene firme la doctrina tradicional de la Iglesia, sobre el Matrimonio, no admitiendo ningún tipo litúrgico de bendiciones, similar a un rito litúrgico que podría crear confusión”. Otro aporte es el del cardenal Betori, en una intervención en el periódico Avvenire: no se trata de una ampliación del concepto de matrimonio, sino de una aplicación concreta de la “creencia de fe en que el amor de Dios no tiene fronteras, y su obra trata de superar las situaciones difíciles en las que se encuentra el hombre”. Estos prelados creen que los fieles católicos somos tontos.
     

sábado, 27 de enero de 2024

Introducción a la Política de Santo Tomás de Aquino - Mario Caponnetto [Santo Tomás de Aquino 2024 - XI Encuentro]

Introducción a la Política de Santo Tomás de Aquino
Dr. Mario Caponnetto
[Santo Tomás de Aquino 2024 - XI Encuentro]


Este XI Encuentro, organizado por la Agrupación Fraternidad de Vida Nueva y el Centro de Humanidades Josef Pieper, gira en torno a la doctrina política de Santo Tomás de Aquino, Doctor Común de la Iglesia y Doctor de la Humanidad.


[FVN/CP] El próximo Lunes 29 de Enero, a partir de las 20:30hs, en el marco del XI Encuentro 2024 dedicado a Santo Tomás de Aquino, el Dr. Mario Caponnetto dictará una Conferencia titulada “Introducción a la Política de Santo Tomás de Aquino”, la primera de una serie de tres.
 
En esta ocasión, desarrollará los siguientes temas:
1.- Introducción general a la política de Santo Tomás. Textos y fuentes.
2.- La Ciencia Política. Comentario de la Política de Aristóteles.
3.- La naturaleza esencialmente ética de la Política. La eudaimonía política. La noción de bien común.

Esta Conferencia se realizará de modo presencial en el Multiespacio Cultural EL CAMINO, Santiago del Estero 3965, de la ciudad de Mar del Plata (cupos limitados). Y también de modo virtual, a través del Canal de YouTube del Centro Pieper. Al final habrá un momento para las preguntas.

Para reservar lugar comunicarse al WhatsApp 223 5034406 [se solicita una colaboración voluntaria para sostener las actividades del Centro].

Podrá ver esta primera Conferencia en forma gratuita, en el Canal del Centro Pieper en YouTube, presionando en el siguiente enlace:


O a través de la pantalla que se encuentra a continuación:



Podrá ver la segunda Conferencia en forma gratuita, en el Canal del Centro Pieper en YouTube, presionando en el siguiente enlace:


O a través de la pantalla que se encuentra a continuación:



Podrá ver la tercera Conferencia en forma gratuita, en el Canal del Centro Pieper en YouTube, presionando en el siguiente enlace:


O a través de la pantalla que se encuentra a continuación:



El Plan Completo de las tres Conferencias que dictará el Dr. Mario Caponnetto en el Centro Pieper de Mar del Plata, a modo de «Cursillo de Verano», se detalla a continuación:
     

     Lunes 29 de enero de 2024 – Primera Conferencia
     Introducción a la política de Santo Tomás de Aquino
1. Introducción general a la política de Santo Tomás. Textos y fuentes. 
2. La Ciencia Política. Comentario de la Política de Aristóteles.
3. La naturaleza esencialmente ética de la Política. La eudaimonía política. La noción de bien común.
     

     Lunes 5 de febrero de 2024 – Segunda Conferencia
     La Civitas y el oficio del Rey
1. El opúsculo De Regno: plan de la obra y análisis de su contenido.
2. La monarquía, modelo de régimen político.
3. El ethos del príncipe cristiano
     

     Lunes 12 de febrero de 2024 – Tercera Conferencia
     El poder y el régimen político
1. Origen de la potestad política
2. Los regímenes políticos: el régimen mixto según Santo Tomás. 
3. El cristiano frente a la política, hoy.

jueves, 11 de enero de 2024

“Vencer o Morir”: La película sobre la Epopeya Católica de La Vendée contra la Revolución Francesa - Proyección: Viernes 12 Enero 2024 - 20hs - MdP

“Vencer o Morir”
La película sobre la Epopeya Católica de La Vendée
contra la Revolución Francesa


Cine-Debate con Proyección de la Película en el Centro Pieper de Mar del Plata: Viernes 12 de Enero, a partir de las 20hs (modalidad presencial / cupos limitados).


[CP] El Centro de Humanidades Josef Pieper de Mar del Plata [Argentina] tiene el agrado de invitarlos a su ciclo de Cine-Debate con la proyección de la Película “Vencer o Morir”, producida por la empresa que gestiona el parque temático de «Puy du Fou», una historia real que ha cautivado a más de 300 mil espectadores en Francia. 

El film presenta la epopeya del Rey de La Vendée, valiente levantamiento de muchos campesinos contra la República Francesa al ir en contra de sus creencias e ideales, sobre todo de la Fe Católica. Esta singular gesta de los Católicos Franceses, programáticamente olvidada, es una de las más gloriosas páginas de la historia moderna y merecía ser llevada al cine con una cuidada producción. La Guerra de Vendée fue una de las guerras civiles más violentas y mortíferas de la historia de Francia, considerada por muchos “el primer genocidio moderno”.
 
Tal como ha recordado sintéticamente Juan Orellana (en la edición número 69 de la revista Misión de España): «esta película francesa de género histórico … recrea la participación real del oficial de marina Athanase Charette en la llamada Guerra de la Vendée (1793-1796), originada cuando los campesinos contrarrevolucionarios de esa región se alzaron contra la República, recién instaurada tras la Revolución francesa. La indignación del pueblo se debía a su situación precaria, pero también a la persecución religiosa y al terror impuesto por el nuevo poder. La película se centra en las dramáticas peripecias de Charette, un hombre que se ve empujado a liderar un ejército de campesinos, que sacrifica a su familia y a sus mejores hombres en una guerra despiadada, y que es engañado por el Gobierno de París. Pero su condición de hombre de fe le permite vivir con dignidad los reveses que le brinda el devenir histórico. Por otra parte, los directores Paul Mignot y Vincent Mottez subrayan el valor de la unidad y amistad entre los compañeros de Charette, así como encumbra a una serie de mujeres, auténticas heroínas, que dieron una lección de valentía y amor al ideal. La cinta cuenta con unos secundarios estupendos, personajes llenos de matices, y lejos de planteamientos maniqueos. No es apta para los más pequeños».

jueves, 28 de diciembre de 2023

“COMUNIÓN EN LA MANO: El Triunfo de la Desobediencia” - Proyección del Documental en el Centro Pieper de Mar del Plata

“COMUNIÓN EN LA MANO:
El Triunfo de la Desobediencia”
Proyección del Documental en el Centro Pieper de Mar del Plata


Viernes 29 de Diciembre, a partir de las 19:30hs (entrada gratis / cupos limitados).


[CP] El Centro de Humanidades Josef Pieper de Mar del Plata [Argentina] tiene el agrado de invitarlos a la proyección [presencial] del Documental “COMUNIÓN EN LA MANO: El Triunfo de la Desobediencia”, una producción Original del Centro Dom Bosco de Brasil, bajo la dirección de Luis Piccinali.

El Documental -donde colaboran algunos miembros del Centro Pieper y también algunos amigos- presenta la historia de Álvaro, un católico converso, que se embarca en la búsqueda de una fe más profunda a través de la Tradición. Todo cambia cuando, por alguna razón, se ve obligado a asistir a una Iglesia distinta a la que solía frecuentar. En el momento de la Comunión, el sacerdote le niega el Sacramento al verlo arrodillado para recibir la Eucaristía en la boca. A partir de ese instante, Álvaro decide indagar en la Verdad detrás de los motivos reales por los cuales la Comunión en la mano dejó de ser una excepción para convertirse en una imposición.

Para poder presenciar esta única proyección del Documental en Mar del Plata, con ingreso gratuito y cupos limitados, se solicita confirmar asistencia al WhatsApp 223 5034406. La proyección se realizará en la sede del Centro Pieper, Santiago del Estero 3965, Mar del Plata. ¡Agradecemos a los amigos del Centro Dom Bosco, especialmente a Bruno y Álvaro, por esta posibilidad!

sábado, 23 de diciembre de 2023

“Fiducia Supplicans” no debe ser obedecida - Mons. Héctor Aguer

“Fiducia Supplicans” no debe ser obedecida
Mons. Héctor Aguer


«Es escandaloso que esta declaración contradiga lo que dos años atrás afirmó el Dicasterio con la firma del Cardenal Luis Ladaria», afirma el Arzobispo emérito de La Plata, Argentina.


El Dicasterio de la Doctrina de la Fe se ha convertido en Dicasterio de la confusión. Esto es precisamente lo que promueve el argentino cardenal Víctor Manuel Fernández. No sólo la confusión de los fieles, sino también de la opinión mundial.
     
Ahora da nuevamente ocasión de debate por la publicación de la declaración Fiducia supplicans, sobre la bendición de parejas homosexuales, y de los matrimonios heterosexuales, que viven en una situación irregular. Es escandaloso que esta declaración contradiga lo que dos años atrás afirmó el Dicasterio con la firma del cardenal Luis Ladaria. En aquella declaración se decía que no se puede bendecir una pareja homosexual porque Dios no puede bendecir el pecado. Esa es la verdad. Toda bendición implica una complacencia de Dios en la persona, o el objeto bendecido.
     
Como no podía ser de otra manera Fiducia Supplicans multiplica las excusas, explicaciones que revelan simplemente una manifiesta acusación. El estilo es el estilo del disimulo propio del Papa Francisco: se dicen las cosas a medias, pero para que se entienda plenamente en contra de la Tradición.
     

lunes, 20 de noviembre de 2023

“No prefiera nada antes que la Obra de Dios” (San Benito) - Jornadas Virtuales de Reflexión sobre Liturgia 2023

“No prefiera nada antes que la Obra de Dios” (San Benito)
Jornadas Virtuales de Reflexión sobre Liturgia 2023


Estas Jornadas, organizadas por el Centro de Humanidades Josef Pieper de Mar del Plata, pretenden aportar una reflexión al gran tema de la Liturgia.


[CP] El Centro de Humanidades Josef Pieper de Mar del Plata, Argentina, invita a sus Jornadas Virtuales de Reflexión sobre Liturgia 2023 que llevan por título “No prefiera nada antes que la Obra de Dios”, una frase de San Benito en su Regla (Cap. 43), que se desarrollarán el próximo 24, 25 y 26 de Noviembre.

Estas Jornadas, cuyas Conferencias se dictarán completamente en modo «Virtual», quieren recordar que la “Obra de Dios” –como llamaba San Benito a la Liturgia– tiene una importancia central tanto en la vida de toda comunidad eclesial como en la vida de todo bautizado. Pues, como señala el Papa Pío XII, «en toda acción litúrgica, juntamente con la Iglesia, está presente su divino Fundador: Jesucristo está presente en el augusto sacrificio del altar, ya en la persona de su ministro, ya, principalmente, bajo las especies eucarísticas; está presente en los sacramentos con la virtud que transfunde en ellos, para que sean instrumentos eficaces de santidad; está presente, finalmente, en las alabanzas y en las súplicas dirigidas a Dios, como está escrito: “Donde dos o tres se hallan congregados en mi nombre, allí me hallo yo en medio de ellos”». Por eso recuerda que «la sagrada liturgia», como la llama, «es, por consiguiente, el culto público que nuestro Redentor tributa al Padre como Cabeza de la Iglesia, y el que la sociedad de los fieles tributa a su Fundador y, por medio de Él, al Eterno Padre» (Pío XII, Encíclica Mediator Dei, 28-29). 

A continuación, detallamos el Programa Completo de las Jornadas, con los enlaces para ver las Conferencias en Vivo por el Canal del Centro Pieper en YouTube:


Viernes 24 de Noviembre

19hs “El Latín, Lengua de la Iglesia”
P. Brian Moore

       Puede ver la Conferencia aquí:




Sábado 25 de Noviembre

10hs “La Necesidad de los Sacramentos para la Salvación”
P. Jorge Hidalgo

       Puede ver la Conferencia aquí:




16hs “El Drama Litúrgico”
Pablo Marini

       Puede ver la Conferencia aquí:




19hs “Lo Mutable y lo Inmutable en la Liturgia – Una Reflexión acerca de los Cambios Litúrgicos”
Claudio Mayeregger

       Puede ver la Conferencia aquí:




Domingo 26 de Noviembre

19hs “Referencias Litúrgicas en el Catecismo de la Iglesia Católica”
P. Jonatan Gusmerotti

       Puede ver la Conferencia aquí:



martes, 7 de noviembre de 2023

Las Bases de la Salud Mental en San Francisco de Sales - Zelmira Seligmann

Las Bases de la Salud Mental en San Francisco de Sales
Zelmira Seligmann


Décimo tercera Conferencia del XVII Curso Anual 2023 del Centro Pieper titulado «Aproximación a los Doctores de la Iglesia».


[Centro Pieper] El Centro de Humanidades Josef Pieper de Mar del Plata (Argentina), tiene el agrado de invitarlos a participar de la transmisión de la Conferencia de la Dra. Zelmira Seligmann titulada “Las Bases de la Salud Mental en San Francisco de Sales”

Esta Conferencia se transmitirá en vivo el próximo viernes 10 de Noviembre a partir de las 19:30hs de Argentina. 

Podrá ser vista gratuitamente por el Canal de YouTube del Centro Pieper en el siguiente enlace:


O a través de la pantalla que se encuentra a continuación:


¿Te la vas a perder?

San Francisco de Sales vivió entre los siglos XVI y XVII. Nacido en 1567, de una noble familia francesa, cuando todavía era joven San Francisco, «tuvo una crisis profunda, mientras reflexionaba sobre el pensamiento de San Agustín y de Santo Tomás de Aquino».

Esta crisis «lo llevó a interrogarse sobre su salvación eterna y el destino que Dios le tenía reservado, sufriendo como un verdadero drama espiritual las principales cuestiones teológicas de su tiempo». Así «se abandonó entonces al amor de Dios: amándolo, sin esperar nada, y al mismo tiempo, confiando en el amor divino. Este será el secreto de su vida».

Fue ordenado sacerdote en 1593 y consagrado obispo de Ginebra en 1602, «en un período en que la ciudad era bastión del Calvinismo. Apóstol, predicador, escritor, hombre de acción y de oración, empeñado en la controversia y en el diálogo con los protestantes, experimentó, más allá del necesario debate teológico, la eficacia de la relación personal y de la caridad».

«En su obra “Introducción a la vida devota”, dirige una invitación… Es la invitación a ser totalmente de Dios, viviendo en plenitud la presencia en el mundo y las tareas del propio estado».

«San Francisco de Sales es un testigo ejemplar del humanismo cristiano; con su estilo familiar, con parábolas que a veces tienen un estilo poético, recuerda que el ser humano lleva impresa en lo más profundo de sí la nostalgia de Dios y que sólo en Él encuentra la verdadera alegría y su realización más plena» (Benedicto XVI).

 

Catequesis sobre San Francisco de Sales - Benedicto XVI

Catequesis sobre San Francisco de Sales
Benedicto XVI


Audiencia General correspondiente al Miércoles 2 de Marzo de 2011


«Dios es el Dios del corazón humano» (Tratado del amor de Dios, I, XV): en estas palabras aparentemente sencillas captamos la huella de la espiritualidad de un gran maestro, del que quiero hablaros hoy, san Francisco de Sales, obispo y doctor de la Iglesia. Nació en 1567 en una región francesa fronteriza. Era hijo del señor de Boisy, una antigua y noble familia de Saboya. Vivió a caballo entre dos siglos, el XVI y el XVII, recogió en sí lo mejor de las enseñanzas y de las conquistas culturales del siglo que terminaba, reconciliando la herencia del humanismo con la tendencia hacia lo absoluto propia de las corrientes místicas. Su formación fue muy esmerada; en París hizo los estudios superiores, dedicándose también a la teología; y en la Universidad de Padua, los estudios de derecho, como deseaba su padre, que concluyó de forma brillante con el doctorado en utroque iure, derecho canónico y derecho civil. En su armoniosa juventud, reflexionando sobre el pensamiento de san Agustín y de santo Tomás de Aquino, tuvo una profunda crisis que lo indujo a interrogarse sobre su salvación eterna y sobre la predestinación de Dios con respecto a sí mismo, sufriendo como verdadero drama espiritual las principales cuestiones teológicas de su tiempo. Oraba intensamente, pero la duda lo atormentó de tal manera que durante varias semanas casi no logró comer ni dormir bien. En el culmen de la prueba, fue a la iglesia de los dominicos en París y, abriendo su corazón, rezó de esta manera: «Cualquier cosa que suceda, Señor, tú que tienes todo en tu mano, y cuyos caminos son justicia y verdad; cualquier cosa que tu hayas decidido para mí...; tú que eres siempre juez justo y Padre misericordioso, yo te amaré, Señor (...), te amaré aquí, oh Dios mío, y esperaré siempre en tu misericordia, y repetiré siempre tu alabanza... ¡Oh Señor Jesús, tú serás siempre mi esperanza y mi salvación en la tierra de los vivos!» (I Proc. Canon., vol. I, art. 4). A sus veinte años Francisco encontró la paz en la realidad radical y liberadora del amor de Dios: amarlo sin pedir nada a cambio y confiar en el amor divino; no preguntar más qué hará Dios conmigo: yo sencillamente lo amo, independientemente de lo que me dé o no me dé. Así encontró la paz y la cuestión de la predestinación –sobre la que se discutía en ese tiempo– se resolvió, porque él no buscaba más de lo que podía recibir de Dios; sencillamente lo amaba, se abandonaba a su bondad. Este fue el secreto de su vida, que se reflejará en su obra más importante: el Tratado del amor de Dios.

Venciendo la resistencia de su padre, Francisco siguió la llamada del Señor y, el 18 de diciembre de 1593, fue ordenado sacerdote. En 1602 se convirtió en obispo de Ginebra, en un período en el que la ciudad era el bastión del calvinismo, tanto que la sede episcopal se encontraba «en exilio» en Annecy. Pastor de una diócesis pobre y atormentada, en un enclave de montaña del que conocía bien tanto la dureza como la belleza, escribió: «[A Dios] lo encontré lleno de dulzura y ternura entre nuestras más altas y ásperas montañas, donde muchas almas sencillas lo amaban y lo adoraban con toda verdad y sinceridad; el corzo y el rebeco corrían de aquí para allá entre los hielos espantosos para anunciar sus alabanzas», (Carta a la madre de Chantal, octubre de 1606, en Oeuvres, ed. Mackey, t. XIII, p. 223). Y, sin embargo, fue inmensa la influencia de su vida y de su enseñanza en la Europa de la época y de los siglos siguientes. Es apóstol, predicador, escritor, hombre de acción y de oración; comprometido en hacer realidad los ideales del concilio de Trento; implicado en la controversia y en el diálogo con los protestantes, experimentando cada vez más la eficacia de la relación personal y de la caridad, más allá del necesario enfrentamiento teológico; encargado de misiones diplomáticas a nivel europeo, y de tareas sociales de mediación y reconciliación. Pero san Francisco de Sales es, sobre todo, un director de almas: el encuentro con una mujer joven, la señora de Charmoisy, lo impulsó a escribir uno de los libros más leídos de la edad moderna, la Introducción a la vida devota. De su profunda comunión espiritual con una personalidad excepcional, santa Juana Francisca de Chantal, nació una nueva familia religiosa, la Orden de la Visitación, caracterizada –como quiso el santo– por una consagración total a Dios vivida en la sencillez y la humildad, en hacer extraordinariamente bien las cosas ordinarias: «...quiero que mis Hijas –escribió– no tengan otro ideal que el de glorificar [a nuestro Señor] con su humildad» (Carta a mons. de Marquemond, junio de 1615). Murió en 1622, a los cincuenta y cinco años, tras una existencia marcada por la dureza de los tiempos y por los trabajos apostólicos.

La vida de san Francisco de Sales fue relativamente breve, pero de gran intensidad. La figura de este santo produce una impresión de extraña plenitud, demostrada con la serenidad de su búsqueda intelectual, pero también en la riqueza de sus afectos, en la «dulzura» de sus enseñanzas que han ejercido gran influencia en la conciencia cristiana. De la palabra «humanidad» encarnó distintas acepciones que, hoy como ayer, puede asumir este término: cultura y cortesía, libertad y ternura, nobleza y solidaridad. En su aspecto tenía algo de la majestad del paisaje en que vivió, conservando también su sencillez y su naturaleza. Las antiguas palabras y las imágenes con las que se expresaba resuenan inesperadamente, también en el oído del hombre de hoy, como una lengua nativa y familiar.


San Francisco de Sales, Doctor de la Iglesia
Benedicto XVI


sábado, 4 de noviembre de 2023

La Mariología de San Francisco de Sales - Mons. Héctor Aguer

La Mariología de San Francisco de Sales
Mons. Héctor Aguer


«Este trabajo sobre la Mariología de San Francisco de Sales ha incluido numerosos pasajes de sus obras referidos a la Madre de Dios… para dejar bien en claro la doctrina y la subsiguiente devoción, en una época en la que se difundían las negaciones de la Reforma».


La Mariología del Santo Obispo de Ginebra es admirable por su amplitud, altura y profundidad [1]. Estas características que le atribuyo destacan su condición personalísima. En esa visión de la figura mariana es recogido, obviamente, el desarrollo alcanzado en el siglo XVII por la teología católica; sin embargo, San Francisco expone lo que su contemplación le ha permitido penetrar y deducir; son elementos nuevos que sorprenden por su agudeza, y a la vez porque prolongan homogéneamente la doctrina eclesial sobre María elaborada a lo largo de los siglos. Esta elaboración mariológica es quizá el caso más típico de desarrollo desde los datos originales, que contenían en formulaciones breves y concentradas la amplitud de la evolución ulterior que fue admitida y sancionada repetidamente por el magisterio conciliar y pontificio. El aporte de los santos, obra de su inteligencia de fe y de su amor contemplativo, ha sido fundamental en el proceso aludido.

En esta exposición procuro seguir un orden que dispone la enseñanza mariológica del autor –presente en tratados, sermones, cartas y “entretiens”– con un criterio teológico: dignidad y excelencia de la Madre de Dios expresada ya en sus nombres y títulos, privilegio de su redención inminente, causa próxima de su santidad, virginidad que es gloria de su Hijo Jesucristo, vida interior y presencia de su amor, humildad y confianza en los acontecimientos de la vida del Señor. [Asimismo] No descuida el Salesio la relación de María con nosotros y el culto que le debemos.

El nombre propio de María es Domina, Señora, pero ella es incomparable con Dios, por eso vale para ella, como para los ángeles y los hombres el Domine, non sum dignus. Ella es Señora pero también esclava [2]. El nombre de María significa estrella, ya que como las estrellas producen su luz virginalmente y sin detrimento alguno de ellas, Nuestra Señora produce la luz inaccesible de su bendito Hijo sin desmedro de su virginidad, sino que, por el contrario, luce más bella [3]. Las comparaciones con realidades de la naturaleza, conocidas según los aportes científicos de la época –que hoy día pueden parecernos curiosos y aun extravagantes–, son una constante en el estilo de Francisco de Sales. Afirma que comprendemos algo de la grandeza de María cuando la consideramos Reina del Cielo y de la Tierra, de los Ángeles y de los hombres; esos títulos que le atribuimos ayudan a nuestro pobre entendimiento a representarnos de algún modo aquella magnitud… ella es la Madre del Verbo eterno, y es necesario llamarla Madre de Dios. Sin embargo, el Evangelista (Lc 1, 40) la nota como la más humilde… [4]. Otro significado posible del nombre de la Virgen los multiplica Francisco con entusiasta devoción: Estrella del Mar o Mar amargo, Señora exaltada, ilustrada o ilustradora. Los diversos sentidos del nombre se unen a los títulos que María ha recibido [5], por ejemplo: Esposa y Amante. Un misterio como el de la Encarnación, en este contexto de la enumeración de los títulos, es expresado a la luz del Cantar de los Cantares: se la llama Esposa y se la hace suspirar exclamando “que me bese con un beso de su boca”; el beso representa la unión del Verbo con la naturaleza humana en el seno de la Virgen. Esta imagen no debe extrañar, ya que se suma a las múltiples interpretaciones místicas el libro más divino y más humano de la Biblia, en la línea de las tradiciones judía y cristiana. Es frecuente en la obra de Francisco la aplicación a María de textos del Cantar [6] no como ejercicio dialéctico sino como algo sentido, experimentado con intensa devoción.

sábado, 28 de octubre de 2023

Jesús, Modelo del Cristiano, según San Francisco de Sales - Mons. Héctor Aguer

Jesús, Modelo del Cristiano, 
según San Francisco de Sales
Mons. Héctor Aguer
 

“Hay que volver a pronunciar en voz alta el Nombre de Jesús” afirma el Arzobispo Emérito de la Plata (Argentina) en este magnífico artículo, que reproducimos en el Blog del Centro Pieper, donde presenta brevemente la Cristología de San Francisco de Sales, Doctor de la Iglesia.


En la amplísima obra de San Francisco de Sales, Jesucristo ocupa la atención principal [1]; la Cristología del Obispo de Ginebra expresa indudablemente su amor y devoción, pero sobre la base de una profunda visión teológica inspirada en la gran tradición eclesial. Cristo es, ante todo, el Mesías, aguardado por los ángeles, los profetas –que predijeron su misión– y por las naciones. Esa misión quedó confirmada por los milagros y aprobada por las obras. 
     
El desarrollo cristológico expone las verdades dogmáticas sobre el Dios hecho hombre: el Hijo es verdadero Dios e imagen perfectamente igual a su Padre, bienamado suyo, comienzo y fin de todo con primacía sobre la Creación. Es adorable, tabernáculo del Espíritu Santo y Rey inmortal de los ángeles y de los hombres; encarnado, tiene dos naturalezas. Sigue –en el curso del pensamiento teológico sobre el Señor– la referencia a los misterios de Jesucristo. La concepción en María por la virtud del Espíritu Santo; desde el primer momento se ofrece a su Padre. 

Una formulación curiosa, pero bien propia de Francisco: menciona la devoción del alma humana de Jesús por el Verbo. Los otros misterios: la Visitación, el nacimiento bendito en Belén, la circuncisión y en relación con ella la genealogía (registrada por los Evangelios de Mateo y Lucas), y la contemplación del Nombre de Jesús. Destaca, asimismo, la admirable sumisión a las leyes de la infancia, la pobreza y las lágrimas del Niño Jesús. Siguen la Presentación en el Templo, la Epifanía, la huida a Egipto y la permanencia en ese exilio. El regreso a Nazaret le da el nombre de Nazareno. Tienen su lugar, en una visión de la vida del Señor, el ayuno, la tentación y las bodas de Caná; la Transfiguración es como un anticipo de la Pascua. 

miércoles, 18 de octubre de 2023

San Juan Damasceno, su Teología y su Tiempo - P. Dionisio (Flamini)

San Juan Damasceno, su Teología y su Tiempo
P. Dionisio (Flamini)


Décimo segunda Conferencia del XVII Curso Anual 2023 del Centro Pieper titulado «Aproximación a los Doctores de la Iglesia».


[Centro Pieper] El Centro de Humanidades Josef Pieper de Mar del Plata (Argentina), tiene el agrado de invitarlos a participar de la transmisión de la Conferencia del P. Dionisio (Flamini) titulada “San Juan Damasceno, su Teología y su Tiempo”

Esta Conferencia se transmitirá en vivo el próximo viernes 20 de Octubre a partir de las 19:30hs de Argentina. 

Podrá ser vista gratuitamente por el Canal de YouTube del Centro Pieper en el siguiente enlace:


O a través de la pantalla que se encuentra a continuación:


¿Te la vas a perder?


San Juan Damasceno es «un personaje destacado en la historia de la teología bizantina, un gran doctor en la historia de la Iglesia universal. Es, sobre todo, un testigo ocular del paso de la cultura griega y siriaca, compartida por la parte oriental del Imperio bizantino, a la cultura del islam, que se abrió espacio con sus conquistas militares en el territorio reconocido habitualmente como Oriente Medio o Próximo. Juan, nacido en una familia cristiana rica, aún joven asumió el cargo –quizá ocupado también por su padre– de responsable económico del califato. Sin embargo, muy pronto, insatisfecho de la vida de la corte, escogió la vocación monástica, entrando en el monasterio de San Sabas, situado cerca de Jerusalén. Era alrededor del año 700. Sin alejarse nunca del monasterio, se dedicó con todas sus fuerzas a la ascesis y a la actividad literaria, aunque no desdeñó la actividad pastoral, de la que dan testimonio sobre todo sus numerosas Homilías. Su memoria litúrgica se celebra el 4 de diciembre. El Papa León XIII lo proclamó doctor de la Iglesia universal en 1890» (Benedicto XVI).

 

sábado, 14 de octubre de 2023

Catequesis sobre San Juan Damasceno - Benedicto XVI

Catequesis sobre San Juan Damasceno
Benedicto XVI


Audiencia General correspondiente al Miércoles 6 de Mayo de 2009


Hoy quiero hablar de san Juan Damasceno, un personaje destacado en la historia de la teología bizantina, un gran doctor en la historia de la Iglesia universal. Es, sobre todo, un testigo ocular del paso de la cultura griega y siriaca, compartida por la parte oriental del Imperio bizantino, a la cultura del islam, que se abrió espacio con sus conquistas militares en el territorio reconocido habitualmente como Oriente Medio o Próximo. Juan, nacido en una familia cristiana rica, aún joven asumió el cargo –quizá ocupado también por su padre– de responsable económico del califato. Sin embargo, muy pronto, insatisfecho de la vida de la corte, escogió la vocación monástica, entrando en el monasterio de San Sabas, situado cerca de Jerusalén. Era alrededor del año 700. Sin alejarse nunca del monasterio, se dedicó con todas sus fuerzas a la ascesis y a la actividad literaria, aunque no desdeñó la actividad pastoral, de la que dan testimonio sobre todo sus numerosas Homilías. Su memoria litúrgica se celebra el 4 de diciembre. El Papa León XIII lo proclamó doctor de la Iglesia universal en 1890.

En Oriente se recuerdan de él sobre todo los tres Discursos contra quienes calumnian las imágenes santas, que fueron condenados, después de su muerte, por el concilio iconoclasta de Hieria (754). Sin embargo, estos discursos fueron también el motivo principal de su rehabilitación y canonización por parte de los Padres ortodoxos convocados al segundo concilio de Nicea (787), séptimo ecuménico. En estos textos se pueden encontrar los primeros intentos teológicos importantes de legitimación de la veneración de las imágenes sagradas, uniéndolas al misterio de la encarnación del Hijo de Dios en el seno de la Virgen María.

San Juan Damasceno fue, además, uno de los primeros en distinguir, en el culto público y privado de los cristianos, entre la adoración (latreia) y la veneración (proskynesis): la primera sólo puede dirigirse a Dios, sumamente espiritual; la segunda, en cambio, puede utilizar una imagen para dirigirse a aquel que es representado en esa imagen. Obviamente, el santo no puede en ningún caso ser identificado con la materia de la que está compuesta la imagen. Esta distinción se reveló en seguida muy importante para responder de modo cristiano a aquellos que pretendían como universal y perenne la observancia de la severa prohibición del Antiguo Testamento de utilizar las imágenes en el culto. Esta era la gran discusión también en el mundo islámico, que acepta esta tradición judía de la exclusión total de imágenes en el culto. En cambio los cristianos, en este contexto, han discutido sobre el problema y han encontrado la justificación para la veneración de las imágenes.


San Juan Damasceno, Doctor de la Iglesia
Benedicto XVI


martes, 26 de septiembre de 2023

El Libre Arbitrio en la Doctrina Espiritual de santa Teresa de Ávila - Elena Calderón de Cuervo

El Libre Arbitrio en la Doctrina Espiritual de santa Teresa de Ávila
Elena Calderón de Cuervo


Décimo primera Conferencia del XVII Curso Anual 2023 del Centro Pieper titulado «Aproximación a los Doctores de la Iglesia».


[Centro Pieper] El Centro de Humanidades Josef Pieper de Mar del Plata (Argentina), tiene el agrado de invitarlos a participar de la transmisión de la Conferencia de la Dra. Elena Calderón de Cuervo titulada “El Libre Arbitrio en la Doctrina Espiritual de santa Teresa de Ávila”

Esta Conferencia se transmitirá en vivo el próximo viernes 29 de Septiembre a partir de las 19:30hs de Argentina. 

Podrá ser vista gratuitamente por el Canal de YouTube del Centro Pieper en el siguiente enlace:

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¿Te la vas a perder?

Santa Teresa de Ávila «nació en Ávila (España). En la adolescencia la lectura de libros profanos la conduce a una vida mundana, pero posteriormente la lectura de autores espirituales “la inician en el recogimiento y la oración. A los veinte años entra en el monasterio carmelita de la Encarnación, en Ávila”.

“Paralelamente a la madurez de su vida interior, la Santa comienza a desarrollar concretamente el ideal de reforma de la Orden Carmelita: en 1562 funda en Ávila, con el apoyo del obispo de la ciudad, don Álvaro de Mendoza, el primer Carmelo reformado. En los años siguientes prosigue las fundaciones de nuevos Carmelos, en total diecisiete. Es fundamental el encuentro con San Juan de la Cruz, con quien, en 1568, en Duruelo, cerca de Ávila, funda el primer convento de Carmelitas Descalzos”. La santa muere en 1582. Fue beatificada por Pablo V en 1614, canonizada por Gregorio XV en 1622 y proclamada Doctora de la Iglesia por el Siervo de Dios Pablo VI en 1970.

“Teresa de Jesús es una verdadera maestra de vida cristiana para los fieles de todos los tiempos. En nuestra sociedad, a menudo carente de valores espirituales, Santa Teresa nos enseña a ser testigos incansables de Dios, de su presencia y de su acción”».


lunes, 25 de septiembre de 2023

Catequesis sobre Santa Teresa de Ávila - Benedicto XVI

Catequesis sobre Santa Teresa de Ávila
Benedicto XVI


Audiencia General correspondiente al Miércoles 2 de Febrero de 2011


A lo largo de las catequesis que he querido dedicar a los Padres de la Iglesia y a grandes figuras de teólogos y de mujeres del Medievo me detuve también a hablar de algunos santos y santas que fueron proclamados doctores de la Iglesia por su eminente doctrina. Hoy quiero iniciar una breve serie de encuentros para completar la presentación de los doctores de la Iglesia. Y comienzo con una santa que representa una de las cimas de la espiritualidad cristiana de todos los tiempos: santa Teresa de Ávila (de Jesús).

Nace en Ávila, España, en 1515, con el nombre de Teresa de Ahumada. En su autobiografía ella misma menciona algunos detalles de su infancia: su nacimiento de «padres virtuosos y temerosos de Dios», en el seno de una familia numerosa, con nueve hermanos y tres hermanas. Todavía niña, cuando tiene menos de nueve años, lee las vidas de algunos mártires que le inspiran el deseo del martirio, hasta el punto de que improvisa una breve huida de casa para morir mártir y subir al cielo (cf. Vida 1, 5); «quiero ver a Dios» dice la pequeña a sus padres. Algunos años más tarde, Teresa hablará de sus lecturas de la infancia y afirmará que en ellas descubrió la verdad, que resume en dos principios fundamentales: por un lado «el hecho de que todo lo que pertenece al mundo de aquí, pasa»; y, por otro, que sólo Dios es «para siempre, siempre, siempre», tema que se reitera en la famosísima poesía «Nada te turbe / nada te espante; / todo se pasa. / Dios no se muda; / la paciencia todo lo alcanza; / quien a Dios tiene / nada le falta / ¡Sólo Dios basta!». Al quedar huérfana de madre a los 12 años, pide a la santísima Virgen que le haga de madre (cf. Vida 1, 7).

Aunque en la adolescencia la lectura de libros profanos la había llevado a las distracciones de una vida mundana, la experiencia como alumna de las religiosas agustinas de Santa María de las Gracias de Ávila y la lectura de libros espirituales, sobre todo clásicos de la espiritualidad franciscana, le enseñan el recogimiento y la oración. A la edad de 20 años, entra en el monasterio carmelita de la Encarnación, también en Ávila; en la vida religiosa toma el nombre de Teresa de Jesús. Tres años después, enferma gravemente; tanto que permanece cuatro días en coma, aparentemente muerta (cf. Vida 5, 9). Incluso en la lucha contra sus enfermedades la santa ve el combate contra las debilidades y las resistencias a la llamada de Dios: «Deseaba vivir –escribe–, que bien entendía que no vivía, sino que peleaba con una sombra de muerte, y no había quien me diese vida, y no la podía yo tomar; y quien me la podía dar tenía razón de no socorrerme, pues tantas veces me había tornado a sí y yo dejándole» (Vida 8, 2). En 1543 pierde la cercanía de sus familiares: su padre muere y todos sus hermanos emigran, uno tras otro, a América. En la Cuaresma de 1554, a los 39 años, Teresa alcanza la cima de la lucha contra sus debilidades. El descubrimiento fortuito de la estatua de «un Cristo muy llagado» (Vida 9, 1) marca profundamente su vida. La santa, que en aquel período encuentra profunda consonancia con el san Agustín de las Confesiones, describe así el día decisivo de su experiencia mística: «Acaecíame... venirme a deshora un sentimiento de la presencia de Dios, que en ninguna manera podía dudar que estaba dentro de mí, o yo toda engolfada en él» (Vida 10, 1).


Santa Teresa de Ávila, Doctora de la Iglesia


lunes, 18 de septiembre de 2023

El Doctor Místico: san Juan de la Cruz - P. Ignacio Andereggen

El Doctor Místico: san Juan de la Cruz
P. Ignacio Andereggen


Décima Conferencia del XVII Curso Anual 2023 del Centro Pieper titulado «Aproximación a los Doctores de la Iglesia».


[Centro Pieper] El Centro de Humanidades Josef Pieper de Mar del Plata (Argentina), tiene el agrado de invitarlos a participar de la transmisión de la Conferencia del Pbro. Dr. Ignacio Andereggen titulada “El Doctor Místico: san Juan de la Cruz”

Esta Conferencia se transmitirá en vivo el próximo jueves 21 de Septiembre a partir de las 20:30hs de Argentina. 

Podrá ser vista gratuitamente por el Canal de YouTube del Centro Pieper en el siguiente enlace:

O a través de la pantalla que se encuentra a continuación:


¿Te la vas a perder?


San Juan de la Cruz nació «en Fontiveros, cerca de Ávila, en 1542, de una familia pobre, ingresó como carmelita en Medina del Campo. En 1567 fue ordenado sacerdote. Con motivo de la celebración de su primera misa se encontró por primera vez con Teresa, que “le expuso su plan de reforma del Carmelo”.
Al renovar su profesión religiosa adoptó el nombre “de la Cruz”. San Juan colaboró estrechamente con ella en la reforma, “lo que le supuso graves sufrimientos”, llegando incluso a ser encarcelado por una acusación injusta.
Mientras se preparaba para viajar a México, enfermó gravemente y murió en diciembre de 1591. Fue beatificado por Clemente X en 1675 y canonizado por Benedicto XIII en 1726» (Benedicto XVI).
 
 

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