domingo, 18 de septiembre de 2016

Presentación del Libro “¿Qué es la Psicología?” de Caponnetto - Abud - Alonso

Presentación del Libro “¿Qué es la Psicología?” de Caponnetto - Abud - Alonso
Lic. Andrea Piscicelli


Publicado por Editorial Gladius, trata sobre “la venerable Ciencia del Alma, tan ejemplarmente elaborada, durante siglos, por la gran tradición filosófica de Occidente”.


El Centro de Humanidades Josef Pieper, con el auspicio de la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad FASTA, invita a la presentación del Libro “¿Qué es la Psicología? Acerca del Estatuto Epistemológico de la Psicología” escrito en colaboración por Mario Caponnetto, Jordán Abud y Ernesto Alonso

Dicha presentación será el próximo martes 27 de septiembre, a las 19hs, en el Auditorio del Edificio San Alberto Magno, ubicado en Avellaneda 3341, de la Universidad FASTA de Mar del Plata. La misma estará a cargo de la Lic. Andrea Piscicelli y dos de sus autores: el Dr. Mario Caponnetto y el Lic. Ernesto Alonso. El ingreso será libre de aranceles. 

domingo, 11 de septiembre de 2016

Vaticano II: Una Reflexión Pendiente - Claudio Mayeregger

Vaticano II: Una Reflexión Pendiente
Prof. Claudio Mayeregger


El Centro de Humanidades Josef Pieper tiene el agrado de invitarlos a participar del quinto Café Cultural del año, a realizarse el próximo viernes 16 de Septiembre a partir de las 20hs en el Multiespacio Cultural EL CAMINO, Av. Luro 4344 – 1º Piso, de nuestra ciudad de Mar del Plata.

El tema que convoca en esta oportunidad es “Vaticano II: Una Reflexión Pendiente”, a cargo del Prof. Claudio Mayeregger, quien continúa así el Curso “Cristianismo en el Siglo XXI – Antecedentes, Conflictos, Perspectivas” que dicta el Centro Pieper este año, bajo el lema: “Pasión por la Verdad”.

El Curso está dirigido a Jóvenes mayores de 16 años y Adultos en general, Profesionales, Docentes y Estudiantes Universitarios, Agentes de Pastoral, etc. Se dispone de un cupo de Becas y Medias Becas para quienes hagan el pedido justificado. 

Los interesados pueden inscribirse directamente en el Multiespacio Cultural EL CAMINO, antes del inicio del Café Cultural, donde además se brindarán detalles del programa de todo el año. 


Para mayor información:
Celular y WhatsApp: 223 5 034406
Correo Electrónico: centropieper@gmail.com 
Blog: http://centropieper.blogspot.com.ar/


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Lectura Recomendada para leer antes del Café Cultural:



1) Benedicto XVI habla sobre el Vaticano II – Antología de Textos



2) Concilio y “Post-Concilio” – Cardenal Giacomo Biffi



3) Propuestas para una Correcta Lectura del Concilio Vaticano II – Mons. Atanasio Schneider

sábado, 10 de septiembre de 2016

Propuestas para una Correcta Lectura del Concilio Vaticano II. El Primado del Culto de Dios como Fundamento de toda Verdadera Teología Pastoral - Mons. Atanasio Schneider

Propuestas para una Correcta Lectura
del Concilio Vaticano II
El Primado del Culto de Dios como Fundamento
de toda Verdadera Teología Pastoral
Mons. Atanasio Schneider



Traducción y Nota Previa a cargo del Dr. Mario Caponnetto, 
especialmente para el Centro Pieper.


Nota Previa
    
Entre los días 16 y 18 de diciembre del pasado año 2010 se realizó, en la Ciudad de Roma, con el título “Concilio Ecuménico Vaticano II. Un Concilio pastoral. Análisis histórico, filosófico y teológico”, un Congreso de estudios sobre el Concilio Vaticano II con el fin de desarrollar una correcta y adecuada hermenéutica de sus textos y de sus propósitos a la luz de la Tradición de la Iglesia, organizado por el Seminario Teológico “Immacolata Mediatrice” perteneciente a la Comunidad de Franciscanos de la Inmaculada.

Asistieron a este Congreso numerosas personalidades entre Cardenales, Obispos, sacerdotes y laicos. Una de las más importantes ponencias leídas durante el curso de las jornadas fue la del Obispo Auxiliar de Karaganda, Capital de la actual República de Kazajistán (Asia Central, ex integrante de la desaparecida URSS), Monseñor Atanasio Schneider, titulada “Propuestas para una correcta lectura del Concilio Vaticano II”. 

Se trata de un texto notable por su claridad, concisión y precisión en el que el autor realiza un valiosísimo aporte en el camino de la correcta hermenéutica del Vaticano II, a la que tantas veces ha exhortado el Santo Padre Benedicto XVI. En efecto, desde los días inaugurales de su Pontificado, el Papa insiste en la necesidad de oponer a la “hermenéutica de la ruptura” la “hermenéutica de la continuidad” subrayando reiteradamente que el Concilio ha de ser leído a la luz de la Tradición.

viernes, 9 de septiembre de 2016

Concilio y “Post-Concilio” - Cardenal Giacomo Biffi

Concilio y “Post-Concilio”
Cardenal Giacomo Biffi


Tomado de su libro “Memorie e digressioni di un italiano Cardinale [Memorias y disgresiones de un Cardenal italiano]”, segunda edición, 2010, pp. 191-194.


Para poner un poco de claridad en la confusión que en nuestros días aflige a la cristiandad, es necesario que ante todo y en forma ineludible se distinga con mucho cuidado el acontecimiento Conciliar del clima eclesial que le ha seguido. Son dos fenómenos distintos y exigen una valoración diferente. 

Pablo VI creyó sinceramente en el Concilio Vaticano II y en su relevancia positiva para toda la cristiandad. Fue un protagonista decisivo, al seguir todos los días con atención los trabajos y las discusiones, ayudando a superar las dificultades recurrentes de sus desarrollos.

Él esperaba que, en virtud del empeño común tanto de todos los titulares del carisma apostólico como del sucesor de Pedro, una época bendecida por una vitalidad creciente y por una fecundidad excepcional debía casi inmediatamente beneficiar y alegrar a la Iglesia.

Por el contrario, el “post-concilio”, en muchas de sus manifestaciones, lo preocupó y lo desilusionó. Entonces, con admirable franqueza reveló su congoja, y con apasionada lucidez en sus expresiones golpeó a todos los creyentes, al menos a aquellos cuya visión no estuviese demasiado obnubilada por la ideología.

jueves, 8 de septiembre de 2016

El Silencio y la Liturgia - Carlos Rey

El Silencio y la Liturgia
Prof. Carlos Rey


Estimados:

Los invitamos a participar del cuarto Studium 2016 –Estudio Comunitario– del Centro Pieper, a realizarse el próximo Lunes 12 de Septiembre a partir de las 19:15 hs. en el Centro Educativo FASTA, sito en Gascón 3145, de nuestra ciudad de Mar del Plata.

El tema que convoca en esta oportunidad es El Silencio y la Liturgia, que será presentado por el Prof. Carlos Rey, continuando así el Estudio Comunitario con Mesa de Libros, Documentos y Autores que coordina el Centro Pieper bajo el lema: “Pasión por la verdad”.

La participación en este “Studium” del Centro Pieper es libre y gratuito.

sábado, 3 de septiembre de 2016

Sobre el Significado de la Escolástica - P. Cornelio Fabro

Sobre el Significado de la Escolástica
[Incluye Video]
P. Cornelio Fabro


Texto leído en el Curso de “Introducción a la Vida y Obra de Santo Tomás de Aquino” dictado por el Dr. Mario Caponnetto en el “Curso Tomista 2016” del Centro Pieper de Mar del Plata. Es parte del “Documento de Trabajo” de la Primera Clase.


“En la acepción más amplia del término, «Escolástica» indica la «filosofía medieval» y, en un sentido más preciso, el movimiento doctrinal que se propone una concepción sistemática del mundo y del hombre en acuerdo con la Revelación y la fe”.

“En su primer significado cronológico la Escolástica abraza el complejo de doctrinas que se afirman en las escuelas cristianas de Europa en los siglos que van entre el final de la Época patrística y el inicio del Renacimiento entendido éste como una reacción a la Escolástica y el inicio de la época moderna. En lo que respecta a su contenido, la Escolástica representa la victoriosa afirmación del cristianismo en el campo de la cultura humana: fundamentalmente en cuanto en las escuelas superiores, promovidas por la Iglesia, entran todas las ramas del saber cultivadas desde la antigüedad clásica, desarrolladas y transmitidas al Occidente en particular por la floreciente cultura árabe del Oriente y del Mediterráneo; después, en cuanto todo el complejo edificio del saber es orientado en función de la concepción trascendente de la verdad y de la vida y prepara una penetración siempre mayor o desarrollo de la verdad teológica. En consecuencia cuanto al método, la Escolástica se afirma por una parte, en filosofía, por una mayor y más directa adhesión a la realidad en la naturaleza y al ejercicio de la reflexión especulativa como tal; y por otra, en teología, con una asunción positiva de los principios y de los resultados mismos de la especulación para la presentación, formulación y defensa del dogma revelado”.

“Por tanto, respecto del pensamiento clásico que se desarrolló fuera de la fe y, por ende, permaneció prisionero de la inmanencia de la razón humana, como respecto de la época patrística apunta, sobre  todo, a custodiar la integridad del dogma ante los ataques de las herejías, la Escolástica representa un momento terminal positivo de la «reconciliación» de la razón con la fe”.

lunes, 15 de agosto de 2016

Karl Rahner y la Teología Modernista - P. Gabriel Delgado

Karl Rahner y la Teología Modernista
Pbro. Dr. Gabriel Delgado


El Centro de Humanidades Josef Pieper tiene el agrado de invitarlos a participar del cuarto Café Cultural del año, a realizarse el próximo viernes 19 de Agosto a partir de las 20hs en el Multiespacio Cultural EL CAMINO, Av. Luro 4344 – 1º Piso, de nuestra ciudad de Mar del Plata.

El tema que convoca en esta oportunidad es “Karl Rahner y la Teología Modernista”, a cargo del Pbro. Dr. Gabriel Delgado, quien continúa así el Curso “Cristianismo en el Siglo XXI – Antecedentes, Conflictos, Perspectivas” que dicta el Centro Pieper este año, bajo el lema: “Pasión por la Verdad”.

El Curso está dirigido a Jóvenes mayores de 16 años y Adultos en general, Profesionales, Docentes y Estudiantes Universitarios, Agentes de Pastoral, etc. Se dispone de un cupo de Becas y Medias Becas para quienes hagan el pedido justificado. 

Los interesados pueden inscribirse directamente en el Multiespacio Cultural EL CAMINO, antes del inicio del Café Cultural, donde además se brindarán detalles del programa de todo el año. 


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Lectura Recomendada para leer antes del Café Cultural:
La Predicación Misionera de la Iglesia Desalentada en Karl Rahner - P. Julio Meinvielle



Breve Reseña Biográfica del P. Delgado:

domingo, 14 de agosto de 2016

La Predicación Misionera de la Iglesia Desalentada en Karl Rahner - P. Julio Meinvielle

La Predicación Misionera de la Iglesia Desalentada en Karl Rahner
P. Julio Meinvielle


El Jesuita Padre Karl Rahner (Alemania), uno de los teólogos modernistas más divulgados en el siglo XX, intentó conciliar a Santo Tomás con el idealismo alemán de Kant - Hegel - Heidegger, un proyecto que había sido ya iniciado por otro Jesuita, el Padre Joseph Maréchal (Bélgica). Un intento imposible de realizar, pues el principio de trascendencia no puede ser conciliado con el principio de inmanencia, y no puede haber ninguna síntesis entre dos cosas contradictorias, cada una de las cuales excluye a la otra. Con las mismas palabras de Rahner, el Padre Julio Meinvielle (Argentina) muestra en este texto las consecuencias pastorales a las que llevan estos errores doctrinales y su incapacidad de resistir una confrontación con la Sagrada Escritura.


Karl Rahner es un teólogo que ha adquirido gran notoriedad estos últimos años. Su teología se distingue por su fecundidad en suscitar problemas cuya solución luego, lejos de satisfacer, produce malestar. Su problematicismo sistemático engendra legítimamente escepticismo. A su vez, este problematicismo denuncia una evidente falta de claros principios que pueden dejar de ser tales y convertirse en errores si se los desplaza del lugar que les corresponde y se les asigna un lugar y una significación preponderante. Tal, por ejemplo, la enseñanza de la Iglesia de que Dios da la gracia necesaria para la salvación a todo fiel o infiel que hace lo necesario para salvarse, de acuerdo con el axioma teológico que dice: “Facienti quod est in se, Deus no denegat gratiam”. Al que hace lo que está en sus manos, Dios no niega la gracia. Esta enseñanza tiene especial significación para los infieles que no tienen oportunidad de recibir la influencia del cristianismo. Aunque esta verdad sea manifiesta, como luego veremos, no hay que asignarle en el plan cristiano de la Iglesia y de la Salvación un lugar primario como si luego la incorporación a la Iglesia visible e histórica no fuera tan necesaria y ocupara sólo un lugar secundario o de supererogación. Porque las cosas se ordenan precisamente al revés. La Revelación cristiana está toda ella dirigida a exponer el Plan de Dios sobre la Salvación con la venida de Jesucristo a este mundo y con la fundación de la Iglesia, como medio necesario para la Salvación. Este es el camino ordinario y necesario por el que Dios salva a los hombres. A los que sin falta propia no pueden echar mano de este medio, Dios, en sus misteriosos designios, les ha de hacer llegar su gracia —gracia sobrenatural— por caminos que sólo Él se reserva, de suerte que puedan salvarse.

Karl Rahner, S.J., ha sistematizado, quizás con excesiva fuerza, lo que él llama un cristianismo invisible, que sería efecto de una “consagración de la Humanidad por la Encarnación del Verbo”. “Al hacerse hombre el Verbo de Dios, dice Rahner, la Humanidad ha quedado convertida real-ontológicamente en el pueblo de los hijos de Dios, aún antecedentemente a la santificación efectiva de cada uno por la gracia” [1]. “Este pueblo de Dios que se extiende tanto como la Humanidad”… “antecede a (la) organización jurídica y social de lo que llamamos Iglesia” [2]. “Por otra parte, esta realidad verdadera e histórica del pueblo de Dios, que antecede a la Iglesia en cuanto magnitud social y jurídica… puede adoptar una ulterior concretización en eso que llamamos Iglesia” [3]. “Así, pues, donde y en la medida que haya pueblo de Dios, hay también ya, radicalmente, Iglesia, y, por cierto, independientemente de la voluntad del individuo” [4]. De aquí se sigue que todo hombre, por el hecho de ser hombre, ya pertenece, radicalmente, a la Iglesia. Esta pertenencia radical implica una actualidad de pertenencia que no era admitida por Santo Tomás, quien habló sólo de pertenencia en potencia [5], y que es la admitida corrientemente hasta aquí por los teólogos. Esta pertenencia actual, aunque no plenamente desarrollada, da todo derecho para que consideremos y llamamos “cristiano” a todo hombre por ser hombre. Si luego este hombre “asume totalmente su naturaleza humana concreta en su decisión libre” [6], “asume toda su concreta realidad de naturaleza” [7] y “la incorporación al pueblo de Dios se convierte en expresión de este acto justificante” [8]. En Rahner, por consiguiente, un infiel que sin culpa no pertenece a la Iglesia visible, pero que acepta con decisión personal, su naturaleza humana concreta (que ha sido consagrada por la Encarnación del Verbo) no sólo es cristiano invisible, sino que con esta decisión personal y libre, queda justificado.

Esta opinión de Rahner, S.J., sobre un cristianismo invisible que podría justificar a un infiel, aunque no ponga ningún acto de contenido propiamente sobrenatural; es sin duda atrevida y aunque pudiera ser defendida legítimamente dentro de las opiniones católicas, no debe ser destacada en forma tal que haga debilitar verdades fundamentales y primeras de las enseñanzas católicas.

viernes, 12 de agosto de 2016

“El Caballo de Troya en la Ciudad de Dios” de Dietrich von Hildebrand - Cristian Rodríguez Iglesias

“El Caballo de Troya en la Ciudad de Dios” de Dietrich von Hildebrand
Prof. Cristian Rodríguez Iglesias


Estimados:

Los invitamos a participar del tercer Studium 2016 –Estudio Comunitario– del Centro Pieper, a realizarse el próximo Martes 16 de Agosto a partir de las 19:15 hs. en el Centro Educativo FASTA, sito en Gascón 3145, de nuestra ciudad de Mar del Plata.

El tema que convoca en esta oportunidad es “El Caballo de Troya en la Ciudad de Dios” de Dietrich von Hildebrand, que será presentado por el Prof. Cristian Rodríguez Iglesias, continuando así el Estudio Comunitario con Mesa de Libros, Documentos y Autores que coordina el Centro Pieper bajo el lema: “Pasión por la verdad”.

La participación en este “Studium” del Centro Pieper es libre y gratuito.

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Lectura Recomendada:
Dietrich von Hildebrand, Filósofo Personalista Cristiano - Abelardo Pithod

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Recordatorio: el próximo Viernes 19 de Agosto, a partir de las 20hs, el Pbro. Dr. Gabriel Delgado, desarrollará el cuarto Café Cultural 2016 del Centro Pieper en el Multiespacio Cultural EL CAMINO, Av. Luro 4344 -1º Piso, Mar del Plata. El P. Gabriel Delgado expondrá sobre el tema “Karl Rahner y la Teología Modernista”

miércoles, 10 de agosto de 2016

Dietrich von Hildebrand, Filósofo Personalista Cristiano - Abelardo Pithod

Dietrich von Hildebrand, Filósofo Personalista Cristiano
Dr. Abelardo Pithod


Abelardo Pithod nos acerca, en este texto, una semblanza de la biografía y obra del filósofo personalista Dietrich von Hildebrand (1889-1977), discípulo de los fenomenólogos Husserl, Reinach y Scheler. En 1914 se convirtió al catolicismo, siendo su ideal permanente de vida una búsqueda profunda de la transformación de la humanidad para Cristo. La naturaleza y el valor del amor humano y religioso son dos de sus principales temas que resultan de una enorme actualidad ante los problemas contemporáneos. 

Pithod es Doctor en Sociología por la Universidad de París-Sorbona, Master en Psicología por la Universidad Complutense de Madrid y Licenciado en Filosofía por la Universidad Nacional de Cuyo. Investigador principal del Conicet, es Director del “Centro de Investigaciones Cuyo”. Autor de más de veinte libros y doscientos trabajos científicos, este artículo que reproducimos a continuación en nuestro Blog del Centro Pieper fue tomado de la Revista “Cultura Económica” de la Pontificia Universidad Católica Argentina (UCA), año 2008.



1. La Cultura Centroeuropea Germano-Latina
  
Dietrich von Hildebrand fue uno de los grandes cultores de la filosofía cristiana en el siglo XX. Hijo de padres alemanes, von Hildebrand nació en Florencia en 1889, donde creció y fue educado hasta su ingreso a la universidad alemana. […] Fueron, sin embargo, la lengua y la cultura italianas su cultura y su lengua maternas, de las que no se desprendería nunca, al punto de que sus últimas palabras fueron pronunciadas en esa lengua. Éstas, apenas un susurro, habrían sido, según cuenta su segunda esposa Alice: “yo solía ser un león; ahora no soy más que una pequeña cosa desamparada” y luego añadir: “ma sai, sai, la mia ánima è ancora un leone”. A lo largo de su probada vida demostró ser un león. Y por ello el título que su esposa puso a la biografía que escribió sobre su marido, “Alma de león” [1].
  
En base a apuntes autobiográficos de Hildebrand, Alice reconstruyó la historia de su vida hasta su traslado a Estados Unidos. Para los que hemos transitado los derroteros intelectuales de este filósofo, pero seguro que también para los que no lo han hecho, esta obra ha causado y causará una verdadera delectatio espiritual, de la que estamos tan ayunos en estos tiempos de indigencia. Asomarse a esta “alma de león” provoca aquellos efectos espirituales cuyo estudio fue central en la indagación hildebrandiana sobre el hombre.
  
La biógrafa nos cuenta, con ese don tan particular de las mujeres para el relato, su infancia y primera juventud en Florencia, sus años de formación universitaria en Alemania y Austria y sus primeras luchas, que terminarían haciendo de él un exiliado de Europa hasta la muerte.
  

lunes, 1 de agosto de 2016

De la Casuística a la Misericordia ¿Hacia un Nuevo Arte de Complacer? - Mons. Michel Schooyans

De la Casuística a la Misericordia
¿Hacia un Nuevo Arte de Complacer?
Mons. Michel Schooyans


El Autor es Profesor Emérito de la Universidad de Lovaina, miembro de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales y consultor del Pontificio Consejo para la Familia. También es autor de numerosos libros y ensayos sobre bioética, demografía y políticas globales de la ONU. En este artículo, publicado originalmente en Junio del 2016 en “La Nuova Bussola Quotidiana”, alerta del regreso en nuestros días de un error muy antiguo en la teología moral católica: la casuística. A continuación transcribimos el artículo completo para el Blog del Centro Pieper en traducción de la Dra. María Isabel Pérez de Pío.


Presentación
     
Se podría pensar que la casuística está muerta y enterrada. Las controversias del siglo XVII estarían definitivamente superadas. Raros son nuestros contemporáneos que aún leen las “Cartas Provinciales” y los autores que Pascal (1623-1662) denuncia en ellas. Esos autores son los casuistas, es decir moralistas que se aplican en resolver casos de conciencia sin ceder al rigorismo [Nota del Centro Pieper: Las “negritas” son nuestras]. Al releer las famosas “Cartas”, nos impresionó la similitud que aparece entre un escrito controvertido del siglo XVII y las posiciones defendidas hoy en día por pastores y teólogos que aspiran a cambios radicales en la pastoral y la doctrina de la Iglesia. El sínodo sobre la familia (octubre 2014 – octubre 2015) puso en evidencia una pugna reformadora que las “Cartas Provinciales” permiten comprender mejor hoy. ¡He aquí que Pascal comienza a hacerse conocer en un día inesperado! Las páginas que siguen quieren simplemente estimular al lector, y ayudarle a descubrir un nuevo arte de complacer.
     
     
El tesoro de la Iglesia
     
El Sínodo sobre la Familia puso en evidencia –si ello hacía falta– un profundo malestar en la Iglesia. Crisis de crecimiento sin duda, pero también debates recurrentes sobre la cuestión de los divorciados-«recasados», los «modelos» de familia, el rol de la mujer, el control de los nacimientos, la gestación subrogada, la homosexualidad, la eutanasia. Inútil cerrar los ojos: la Iglesia es interpelada hasta en sus fundamentos. Estos se encuentran en el conjunto de las Sagradas Escrituras, en la enseñanza de Jesús, en la efusión del Espíritu Santo, en el anuncio del Evangelio por los Apóstoles, en una comprensión cada vez más afinada de la Revelación, en el asentimiento de fe de la comunidad creyente. Jesús confió a la Iglesia su misión de acoger estas verdades, de evidenciar su coherencia, de hacer memoria de ellas. La Iglesia no recibió del Señor ni la misión de modificar estas verdades, ni la misión de reescribir el Credo; ella es guardiana de este tesoro; ella debe estudiar estas verdades, explicitarlas, profundizar su comprensión e invitar a todos los hombres a adherir a ellas por la fe. Hay incluso discusiones –sobre el matrimonio por ejemplo– que fueron cerradas por el Señor mismo. Es precisamente para ocultar estas verdades históricas, que los descendientes de los fariseos negaron la historicidad de los Evangelios (cf. Mc 10, 11).  
     
Desde los “Hechos de los Apóstoles”, la Iglesia reconoce y proclama que ella es una, santa, católica y apostólica. Son sus «notas» distintivas. La Iglesia es una porque ella no tiene más que un solo corazón, el de Jesús. Ella es santa, pues  invita a la conversión al Señor, a la oración y a la contemplación del Señor. El hombre no tiene el poder de santificarse por si mismo, pero todos son llamados a responder al llamado universal a la santidad. Ella es católica, es decir que ella recibió del Espíritu Santo el don de lenguas: ella es universal. La comprensión de lenguas significa la unidad en la diversidad, fruto del Espíritu Santo. La Iglesia es además apostólica, es decir fundada sobre los apóstoles y los profetas. La sucesión apostólica significa que un lazo ininterrumpido nos une a la fuente misma de la doctrina de los apóstoles.
     
Para ofrecer al mundo la Buena Nueva que vino a traer el Señor, quiso asociar a su obra a hombres que eligió para que estuvieran con él y para enviarlos a predicar a todas las naciones (cf. Mc 3, 13-19). Estos hombres dan testimonio de las palabras que ellos recogieron de la boca misma de Jesús y de los signos que  realizó. Estos testigos fueron llamados por el Señor para garantizar, de generación en generación, la fidelidad a la enseñanza que él mismo expuso. Les incumbe por lo tanto, profundizar la inteligencia de los testimonios que les conciernen y autentificar su tradición.
La enseñanza del Señor comporta una dimensión moral exigente. Esta enseñanza invita por cierto a una adhesión razonable a la regla de oro, que los grandes sabios de la humanidad meditaron desde siglos. Jesús lleva esta regla a su perfección. Ahora bien la tradición de la Iglesia comporta preceptos de conducta propios, en el primer lugar de los cuales figura el amor a Dios y al prójimo. «Todo lo que deseen que los demás hagan por ustedes, háganlo por ellos: en esto consiste la Ley y los Profetas» (cf. Mt 7, 12). Este doble mandamiento es la referencia fundamental para el actuar del cristiano. Este es llamado a abrirse a la iluminación del Espíritu, que es amor, y a corresponder a esta iluminación por la fe que obra por el amor (cf. Ga 5, 6). Entre este, el amor, y aquella, la fe, el vínculo es indisoluble. Si, en la enseñanza de la Iglesia, este vínculo es roto, la moral cristiana se hunde en diferentes formas de relativismo o de escepticismo. Se llega a contentarse con opiniones subjetivas y fluctuantes. La ruptura se instala entre la verdad y la acción. No hay ya referencia a la verdad, ni a la autoridad que esta garantiza. La transgresión termina por ser abolida, puesto que fueron rechazadas las referencias morales dadas por Dios a los hombres. Se llega hasta a sugerir que el hombre ni siquiera tiene ya necesidad de amar a Dios para salvarse, ni de creer en su amor. Golpeado por una ruptura fatal, la moral ve abrirse grande la puerta del legalismo, del agnosticismo y de la secularización. Las reglas de vida enseñadas por los Profetas, por el Señor, por los Padres de la Iglesia son metódicamente desactivadas. Prevalecen entonces las prescripciones de los nuevos legistas, los herederos de los escribas y los fariseos. La moral se convierte así en una forma de positivismo gnóstico, un saber reservado a iniciados. Ese saber solo encuentra «legitimidad» en las decisiones puramente voluntarias de los que se atribuyen el privilegio de enunciar una nueva moral, sin la referencia fundada en la verdad revelada.
     

domingo, 10 de julio de 2016

Modernismo: Crisis en las Venas de la Iglesia - P. Alfredo Sáenz

Modernismo: Crisis en las Venas de la Iglesia
R. P. Dr. Alfredo Sáenz, SJ


El Centro de Humanidades Josef Pieper tiene el agrado de invitarlos a participar del tercer Café Cultural del año, a realizarse el próximo viernes 15 de Julio a partir de las 20hs en el Multiespacio Cultural EL CAMINO, Av. Luro 4344 – 1º Piso, de nuestra ciudad de Mar del Plata.

El tema que convoca en esta oportunidad es “Modernismo: Crisis en las Venas de la Iglesia”, a cargo del R. P. Dr. Alfredo Sáenz, SJ, destacado Sacerdote Jesuita Argentino y Conferencista Internacional, quien continúa así el Curso “Cristianismo en el Siglo XXI – Antecedentes, Conflictos, Perspectivas” que dicta el Centro Pieper este año, bajo el lema: “Pasión por la Verdad”.

El Curso está dirigido a Jóvenes mayores de 16 años y Adultos en general, Profesionales, Docentes y Estudiantes Universitarios, Agentes de Pastoral, etc. Se dispone de un cupo de Becas y Medias Becas para quienes hagan el pedido justificado. 

Los interesados pueden inscribirse directamente en el Multiespacio Cultural EL CAMINO, antes del inicio del Café Cultural, donde además se brindarán detalles del programa de todo el año. 


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Lectura Recomendada para leer antes del Café Cultural:

Modernismo: «Síntesis de todas las Herejías» [Extracto] - Germán Mayuelo-Leytón


León XIII y el Americanismo - Mons. Pedro Daniel Martínez P.


Breve Reseña Biográfica del P. Sáenz:


Video del P. Alfredo Sáenz presentando su libro “Modernismo: Crisis en las Venas de la Iglesia”:


sábado, 9 de julio de 2016

Modernismo: «síntesis de todas las herejías» [Extracto] - Germán Mazuelo-Leytón

Modernismo: «síntesis de todas las herejías»
[Extracto]
Germán Mazuelo-Leytón


El nervio común de todas las herejías de nuestra época es el modernismo.


El Papa Pío X enseñó: «Definimos al modernismo como la síntesis de todas las herejías».

No es tarea fácil explanar en pocas líneas qué es el modernismo, «pero en su ocasión más cercana, el modernismo nace como un intento de ajustar el catolicismo, con su dogma y con su vida, al movimiento cultural contemporáneo según el patrón impuesto por el historicismo, concepto de la realidad como perpetuo devenir, como cambio constante».

San Pío X en 1907 denunció la herejía del modernismo en el Decreto «Lamentabili» (Lamentable), en el que condenó 65 proposiciones extraídas de los escritos modernistas, que reforzó con la publicación de la encíclica «Pascendi Dominici Gregis» (Apacentando el rebaño del Señor), en septiembre del mismo año, Carta pontificia cada día más actual. En efecto, si los errores modernistas condenados por el magisterio pontificio se hallan hoy en día tan extendidos causando daños espantosos sobre las almas, se debe en parte a que los principios y condenaciones de la encíclica «Pascendi», así como de la «Ubi Arcano Dei» de Pío XI, y la de Pío XII «Humani Generis», fueron literalmente olvidados. «No hubiéramos llegado nunca a este estado de apostasía si a su vez los errores filosóficos no hubieran llegado a lo más profundo del pensamiento católico». 

viernes, 8 de julio de 2016

León XIII y el Americanismo - Mons. Pedro Daniel Martínez Perea

León XIII y el Americanismo
Mons. Pedro Daniel Martínez Perea


Texto publicado por el Sr. Obispo de San Luis en el año 2013, en un volumen colectivo de Homenaje al Padre Alfredo Sáenz, y digitalizado por el Centro Pieper para su Curso 2016 “Cristianismo en el Siglo XXI. Antecedentes, Conflictos, Perspectivas”.


El P. Alfredo Sáenz, en su lúcido libro sobre el modernismo, afirma que éste es deudor, entre otras doctrinas, del americanismo. Pues el americanismo consiste en el intento de la adaptación de la Iglesia con el mundo y con el 'espíritu del tiempo', en los cual se pone en evidencia la coherencia interna entre el americanismo y el modernismo. En otras palabras, los postulados del americanismo son los prolegómenos del modernismo [1].
 
El presente trabajo tiene por objeto profundizar este argumento, no sólo por lo que significa en sí mismo sino también, y sobre todo, por su gran actualidad. Daría la impresión que el tiempo no ha pasado. Luego de la exposición de la vida y el pensamiento del P. Isaac Hecker nos dedicaremos a desarrollar especialmente el Parlamento mundial de las religiones (Chicago 1893) y una referencia a la expansión del americanismo. De este modo podremos tener una mejor comprensión del porqué de la condena del americanismo por parte de León XIII (1899). En la conclusión tendremos oportunidad de hacer una reflexión teológica sobre el americanismo y sus consecuencias.


1. P. Isaac Hecker
 
El P. Hecker, era hijo de inmigrantes alemanes y bautizado en la Iglesia luterana [2]. Tipógrafo y miembro de un movimiento político democrático. El 2 de agosto de 1844 fue admitido en la Iglesia católica por el Obispo auxiliar de New York. Al año siguiente ingresó en el noviciado de los Padres Redentoristas y ordenado sacerdote el 23 de octubre de 1849 en Inglaterra. Desde su regreso a los Estados Unidos (1851) el P. Hecker se dedicó a las misiones entre emigrantes alemanes, como era la costumbre de los Padres Redentoristas. Con el tiempo y con la intención de realizarlas también para todos los fieles americanos el Arzobispo de New York le ofrece una casa. Comienza esa experiencia con dos compañeros y viaja a Roma, donde a los tres días de llegar es expulsado de su Congregación, por haber viajado sin permiso, violando así los votos religiosos. Recurre a la Santa Sede y finalmente, el 6 de marzo de 1858, queda libre de todos los cargos aunque sin pertenecer en adelante a la Congregación de los Redentoristas. El 10 de julio de ese mismo año funda en New York, con la aprobación del Arzobispo, la Comunidad Missionary Priests of St. Paul (Paulistas). En septiembre de 1908 tuvo la aprobación de la Santa Sede. Su doctrina y espiritualidad influyeron considerablemente en la Iglesia de los Estados Unidos. Participó en el Concilio plenario de Baltimore (1866) y en el Concilio Vaticano I (1869-1870) como teólogo del Arzobispo de Baltimore [3].

domingo, 3 de julio de 2016

Nuevo Paradigma de la Salud de la OMS: una Nueva Ética para un Nuevo Humanismo - María Isabel Pérez de Pío

Nuevo Paradigma de la Salud de la OMS: una Nueva Ética para un Nuevo Humanismo
Dra. María Isabel Pérez de Pío


Estimados:

Los invitamos a participar del segundo Studium 2016 –Estudio Comunitario– del Centro Pieper, a realizarse el próximo Lunes 11 de Julio a partir de las 19:15 hs. en el Centro Educativo FASTA, sito en Gascón 3145, de nuestra ciudad de Mar del Plata.

El tema que convoca en esta oportunidad es “Nuevo Paradigma de la Salud de la OMS: una Nueva Ética para un Nuevo Humanismo”, que será presentado por la Dra. María Isabel Pérez de Pío, continuando así el Estudio Comunitario con Mesa de Libros, Documentos y Autores que coordina el Centro Pieper bajo el lema: “Pasión por la verdad”.

La participación en este “Studium” del Centro Pieper es libre y gratuito.

domingo, 19 de junio de 2016

Los Postulados de la Ideología Americanista y León XIII - Mons. Pedro Daniel Martínez

Los Postulados de la Ideología Americanista y León XIII
Mons. Dr. Pedro Daniel Martínez Perea


El Centro de Humanidades Josef Pieper tiene el agrado de invitarlos a participar del segundo Café Cultural del año, a realizarse el próximo viernes 24 de Junio a partir de las 20hs en el Multiespacio Cultural EL CAMINO, Av. Luro 4344 – 1º Piso, de nuestra ciudad de Mar del Plata.

El tema que convoca en esta oportunidad es “Los Postulados de la Ideología Americanista y León XIII”, a cargo de Mons. Dr. Pedro Daniel Martínez Perea, quien continúa así el Curso “Cristianismo en el Siglo XXI – Antecedentes, Conflictos, Perspectivas” que dicta el Centro Pieper este año, bajo el lema: “Pasión por la Verdad”.

El Curso está dirigido a Jóvenes mayores de 16 años y Adultos en general, Profesionales, Docentes y Estudiantes Universitarios, Agentes de Pastoral, etc. Se dispone de un cupo de Becas y Medias Becas para quienes hagan el pedido justificado. 

Los interesados pueden inscribirse directamente en el Multiespacio Cultural EL CAMINO, antes del inicio del Café Cultural, donde además se brindarán detalles del programa de todo el año. 


Para mayor información:

Celular y WhatsApp: 
223 5 034406

Correo Electrónico: 

Blog: 


Ahora también:

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Profesor: Mons. Pedro Daniel Martínez Perea

Mons. Dr. Pedro Daniel Martínez Perea
Profesor del Centro Pieper
Ciclo 2016
       

Nació en la ciudad de Mendoza el 5 de marzo de 1956.

Cursó sus estudios Filosóficos y Teológicos en el Seminario Arquidiocesano de Paraná y fue Ordenado Sacerdote en la Arquidiócesis de Mendoza el 17 de diciembre de 1981.

Su primer nombramiento fue como Vicario Parroquial en la Parroquia San Vicente Ferrer, en Godoy Cruz (1982-1984). Después fue destinado a la Parroquia Santa María Goretti en Luján de Cuyo. Simultáneamente ejerció el Oficio de Notario del Tribunal Eclesiástico de Mendoza (1983-1984).

Por invitación del Obispo de San Rafael se incardinó en esa Diócesis y fue enviado a Roma para terminar los estudios teológicos. En 1992 concluyó el Doctorado en Derecho Canónico en la Pontificia Universidad Lateranense, y más tarde, en 2003, siempre en la misma Universidad, obtuvo el Doctorado en Teología Dogmática.

viernes, 17 de junio de 2016

En Busca de la Verdad: el Pensamiento Religioso de John Henry Newman - Daniel Aldama

En Busca de la Verdad: el Pensamiento Religioso de John Henry Newman
Lic. Daniel Aldama


Estimados:

Los invitamos a participar del primer Studium 2016 –Estudio Comunitario– del Centro Pieper, a realizarse el próximo Martes 21 de Junio a partir de las 19:15 hs. en el Centro Educativo FASTA, sito en Gascón 3145, de nuestra ciudad de Mar del Plata.

El tema que convoca en esta oportunidad es “En Busca de la Verdad: el Pensamiento Religioso de John Henry Newman”, que será presentado por el Lic. Daniel Aldama, iniciando así el Estudio Comunitario con Mesa de Libros, Documentos y Autores que coordina el Centro Pieper bajo el lema: “Pasión por la verdad”.

La participación en este “Studium” del Centro Pieper es libre y gratuito.

sábado, 11 de junio de 2016

Historia del Pensamiento y la Cultura Antigua - Recursos Digitales

Historia del Pensamiento y la Cultura Antigua
Recursos Digitales


Textos - Audios - Videos


[CP] En el año 2007 el Centro Pieper de Mar del Plata, Argentina, dictó su primer Curso Anual y Sistemático dedicado al Pensamiento Antiguo. La mayoría de sus Clases se grabaron y se fueron publicando en nuestro Blog del Centro Pieper.

Hoy, como parte de los festejos por nuestros 10 años, ponemos en un solo post los Audios de aquel Curso sobre Pensamiento Antiguo. Centrados en este Curso, y como su natural complemento, agregamos también Textos y Videos sobre este período histórico, de manera que queden aquí concentrados y disponibles para quien lo desee.


*   *   *


I. Audios sobre Historia del Pensamiento y la Cultura Antigua

1.- Helenismo y Cristianismo - Gerardo Medina


2.- Los Primeros Pensadores Griegos - Héctor Brunamontini


3.- Platón y el Destino Trágico del Hombre - Héctor Brunamontini


4.- Aristóteles y la Ciencia - Gerardo Medina


5.- Aristóteles y la Ética - P. Sebastián Vivas 


6.- Platonismo Medio y Neoplatonismo - P. Carlos Taubenschlag


7.- La Filosofía Helenística: la Opción de los Padres de la Iglesia - P. Marcelo Panebianco

domingo, 5 de junio de 2016

Introducción a la Vida y Obra de Santo Tomás de Aquino - Mario Caponnetto

Introducción a la Vida y Obra de Santo Tomás de Aquino
Dr. Mario Caponnetto


Curso Tomista 2016 del Centro Pieper
-Celebrando sus primeros 10 años-


[CP] Este "Curso Tomista 2016" será dictado por el prestigioso Filósofo Argentino Dr. Mario Caponnetto, desde el mes de Agosto hasta Noviembre, con encuentros quincenales y siempre en días lunes, como parte de los festejos por los primeros 10 años de trabajo ininterrumpido del Centro Pieper en Mar del Plata: esta primera década a querido poner de manifiesto el Reinado de Jesucristo en la Pastoral de la Inteligencia de nuestra ciudad.

Se entregarán Certificados de Asistencia a quienes participen de al menos 7 Clases del Curso de Introducción a la Vida y Obra del Angélico. Su inicio es el Lunes 8 de Agosto y su clausura el Lunes 7 de Noviembre. 


Programa (8 Clases)

Primera clase (Lunes 8 Agosto, 18:15hs):
Introducción general. Reseña biográfica de Santo Tomás: periodización de su vida. Catálogo de las obras de Santo Tomás: cronología, número, clasificación y autenticidad. Las fuentes del tomismo. La Escolástica medieval y su significado.

Segunda clase (Lunes 22 Agosto, 18:15hs):
Los primeros años. El monje Tomás en la Abadía de Montecasino. El fraile mendicante en Nápoles: San Alberto Magno y la Orden de Predicadores. Estancia de Tomás en Paris como estudiante entre 1245 y 1248. Estancia de Santo Tomás en Colonia entre 1248 y 1252. El «Super Isaiam».

Tercera clase (Lunes 5 Septiembre, 18:15hs):
Primera estancia de Santo Tomás en Paris (1252 -1259). Bachiller Sentenciario. Comentario del «Libro de las Sentencias» de Pedro Lombardo. Magister in Sacra Pagina. El «Rigans montes». Composición de «De Veritate». Defensa de la vida mendicante: «Contra impugnantes». Otras obras de este período.

Cuarta clase (Lunes 19 Septiembre, 18:15hs):
Fin del primer magisterio parisino. Composición de la «Suma Contra Gentiles». Estancia en Orvieto (1261, 1265). Comentario del Libro de Job. La «Catena Aurea».

Quinta clase (Lunes 3 Octubre, 18:15hs):
Los años de Roma (1265-1268). Inicio de la «Suma de Teología»: plan y contenido. Otras obras de este período.

Sexta clase (Lunes 17 Octubre, 18:15hs):
Segundo magisterio parisino (1268-1272). Las grandes polémicas: el averroísmo latino: «De aeternitae mundi» y «De unitate intellectus». El sentido de la vida espiritual. «De perfectione». Santo Tomás de Aquino comentador de Aristóteles.

Séptima clase (Lunes 31 Octubre, 18:15hs):
Santo Tomás comentador de la Sagrada Escritura. El regreso a Nápoles (1272). La tercera parte de la «Suma de Teología». La cristología tomista.

Octava clase (Lunes 7 Noviembre, 18:15hs):
Años finales. Muerte. Canonización. Desarrollo del tomismo después de Santo Tomás. Santo Tomás y el Magisterio de la Iglesia. Santo Tomás, Doctor hodierno. 


*   *   *


Las Clases se dictarán en "Pinos de Chauvin" Multiespacio Interdisciplinario, Santiago del Estero 3965 de Mar del Plata, y la duración de cada una de ellas será de 90min. La bibliografía a utilizar será provista por el Profesor en cada Clase.

Costo: Inscripción $100.- + 4 Cuotas Mensuales de $150.- 
Se dispone de becas y medias becas para quien lo solicite justificadamente.



Este Curso permite participación a distancia a través del Campus Virtual EL CAMINO:
Para mayor información escribir a: cristianigle@hotmail.com.


*   *   *


¡Atención Psicólogos!
Se acaba de publicar el libro
“¿Qué es la Psicología?” de Mario Caponnetto – Jordán Abud – Ernesto Alonso [Editorial Gladius]
Será presentado por sus Autores en nuestro Centro, en fecha y lugar a convenir.
¡Están especialmente invitados!

domingo, 29 de mayo de 2016

Studium 2016: Estudio Comunitario del Centro Pieper

Studium 2016: Estudio Comunitario del Centro Pieper
-con Mesa de Libros, Documentos y Autores-
[No Arancelado]


«Studium» es un núcleo de maestros y alumnos del Centro Pieper que se reúnen mensualmente para estudiar en común diversos Libros, Documentos y Autores primordiales. Es fundamentalmente un ámbito sapiencial que busca consolidar un espacio de “Estudio Comunitario” abierto a toda la comunidad y con ingreso libre de aranceles. 


+ Programa: 

1.- En Busca de la Verdad: el Pensamiento Religioso de John Henry Newman
(Martes 21 Junio, 19:15hs, Centro Educativo FASTA, Gascón 3145, MdP)
Lic. Daniel Aldama

2.- Nuevo Paradigma de la Salud de la OMS: una Nueva Ética para un Nuevo Humanismo
(Lunes 11 Julio, 19:15hs, Centro Educativo FASTA)
Dra. María Isabel Pérez de Pío

3.- “El Caballo de Troya en la Ciudad de Dios” de Dietrich Von Hildebrand 
(Martes 16 Agosto, 19:15hs, Centro Educativo FASTA)
Prof. Cristian Rodríguez Iglesias

4.- El Silencio y la Liturgia 
(Lunes 12 Septiembre, 19:15hs, Centro Educativo FASTA)
Prof. Carlos Rey

5.- “El Hombre Moderno: Dilema entre la Cordura y la Insensatez” de Jordán Abud
(Martes 11 Octubre, 19:15hs, Centro Educativo FASTA)
Lic. Andrea Piscicelli

6.- “Conciencia y Verdad” en Joseph Ratzinger
(Lunes 14 Noviembre, 19:15hs, Centro Educativo FASTA)
Pbro. Dr. Luis Albóniga

7.- “Dinero y Libertad” en Leonardo Castellani y Juan Manuel de Prada
(Martes 29 Noviembre, 19:15hs, Centro Educativo FASTA)
Enrique Navarro Lemmi

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Cursos y Studium 2016 del Centro Pieper

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