Introducción a la Política de Santo Tomás de Aquino - Mario Caponnetto [Santo Tomás de Aquino 2024 - XI Encuentro]

Introducción a la Política de Santo Tomás de Aquino

Dr. Mario Caponnetto

[Santo Tomás de Aquino 2024 - XI Encuentro]

Este XI Encuentro, organizado por la Agrupación Fraternidad de Vida Nueva y el Centro de Humanidades Josef Pieper, gira en torno a la doctrina política de Santo Tomás de Aquino, Doctor Común de la Iglesia y Doctor de la Humanidad.

[FVN/CP] El próximo Lunes 29 de Enero, a partir de las 20:30hs, en el marco del XI Encuentro 2024 dedicado a Santo Tomás de Aquino, el Dr. Mario Caponnetto dictará una Conferencia titulada “Introducción a la Política de Santo Tomás de Aquino”, la primera de una serie de tres.

 

En esta ocasión, desarrollará los siguientes temas:

1.- Introducción general a la política de Santo Tomás. Textos y fuentes.

2.- La Ciencia Política. Comentario de la Política de Aristóteles.

3.- La naturaleza esencialmente ética de la Política. La eudaimonía política. La noción de bien común.

Esta Conferencia se realizará de modo presencial en el Multiespacio Cultural EL CAMINO, Santiago del Estero 3965, de la ciudad de Mar del Plata (cupos limitados). Y también de modo virtual, a través del Canal de YouTube del Centro Pieper. Al final habrá un momento para las preguntas.

Para reservar lugar comunicarse al WhatsApp 223 5034406 [se solicita una colaboración voluntaria para sostener las actividades del Centro].

Podrá ver esta primera Conferencia en forma gratuita, en el Canal del Centro Pieper en YouTube, presionando en el siguiente enlace:

https://www.youtube.com/watch?v=hGI9NiJpC2Y

O a través de la pantalla que se encuentra a continuación:

Podrá ver la segunda Conferencia en forma gratuita, en el Canal del Centro Pieper en YouTube, presionando en el siguiente enlace:

https://www.youtube.com/watch?v=TS-TqygIlzM

O a través de la pantalla que se encuentra a continuación:

Podrá ver la tercera Conferencia en forma gratuita, en el Canal del Centro Pieper en YouTube, presionando en el siguiente enlace:

https://www.youtube.com/watch?v=YE25sysArrI

O a través de la pantalla que se encuentra a continuación:

El Plan Completo de las tres Conferencias que dictará el Dr. Mario Caponnetto en el Centro Pieper de Mar del Plata, a modo de «Cursillo de Verano», se detalla a continuación:

     

     Lunes 29 de enero de 2024 – Primera Conferencia

     Introducción a la política de Santo Tomás de Aquino

1. Introducción general a la política de Santo Tomás. Textos y fuentes. 

2. La Ciencia Política. Comentario de la Política de Aristóteles.

3. La naturaleza esencialmente ética de la Política. La eudaimonía política. La noción de bien común.

     

     Lunes 5 de febrero de 2024 – Segunda Conferencia

     La Civitas y el oficio del Rey

1. El opúsculo De Regno: plan de la obra y análisis de su contenido.

2. La monarquía, modelo de régimen político.

3. El ethos del príncipe cristiano

     

     Lunes 12 de febrero de 2024 – Tercera Conferencia

     El poder y el régimen político

1. Origen de la potestad política

2. Los regímenes políticos: el régimen mixto según Santo Tomás. 

3. El cristiano frente a la política, hoy.

Catequesis sobre Santo Tomás de Aquino - Benedicto XVI

Catequesis sobre Santo Tomás de Aquino

Benedicto XVI

Audiencias Generales correspondientes a los Miércoles 2 de Junio, 16 de Junio y 23 de Junio de 2010 [Nota del Centro Pieper: las “negritas” son nuestras].

[Primera Parte: Vida y Enseñanzas]

Después de algunas catequesis sobre el sacerdocio y mis últimos viajes, volvemos hoy a nuestro tema principal, es decir, a la meditación de algunos grandes pensadores de la Edad Media. Últimamente habíamos visto la gran figura de san Buenaventura, franciscano [Nota del Centro Pieper: ver aquí https://centropieper.blogspot.com/2023/07/catequesis-sobre-san-buenaventura-de.html], y hoy quiero hablar de aquel a quien la Iglesia llama el Doctor communis: se trata de santo Tomás de Aquino. Mi venerado predecesor, el Papa Juan Pablo II en su encíclica Fides et ratio recordó que «la Iglesia ha propuesto siempre a santo Tomás como maestro de pensamiento y modelo del modo correcto de hacer teología» (n. 43). No sorprende que, después de san Agustín, entre los escritores eclesiásticos mencionados en el Catecismo de la Iglesia católica, se cite a santo Tomás más que a ningún otro, hasta sesenta y una veces. También se le ha llamado el Doctor Angelicus, quizá por sus virtudes, en particular la sublimidad del pensamiento y la pureza de la vida.

Tomás nació entre 1224 y 1225 en el castillo que su familia, noble y rica, poseía en Roccasecca, en los alrededores de Aquino, cerca de la célebre abadía de Montecassino, donde sus padres lo enviaron para que recibiera los primeros elementos de su instrucción. Algunos años más tarde se trasladó a la capital del reino de Sicilia, Nápoles, donde Federico III había fundado una prestigiosa universidad. En ella se enseñaba, sin las limitaciones vigentes en otras partes, el pensamiento del filósofo griego Aristóteles, en quien el joven Tomás fue introducido y cuyo gran valor intuyó inmediatamente. Pero, sobre todo, en aquellos años trascurridos en Nápoles nació su vocación dominica. En efecto, Tomás quedó cautivado por el ideal de la Orden que santo Domingo había fundado pocos años antes. Sin embargo, cuando vistió el hábito dominico, su familia se opuso a esa elección, y se vio obligado a dejar el convento y a pasar algún tiempo con su familia.

En 1245, ya mayor de edad, pudo retomar su camino de respuesta a la llamada de Dios. Fue enviado a París para estudiar teología bajo la dirección de otro santo, Alberto Magno, del que hablé recientemente [Nota del Centro Pieper: ver aquí https://centropieper.blogspot.com/2023/06/catequesis-sobre-san-alberto-magno.html]. Alberto y Tomás entablaron una verdadera y profunda amistad, y aprendieron a estimarse y a quererse, hasta tal punto que Alberto quiso que su discípulo lo siguiera también a Colonia, donde los superiores de la Orden lo habían enviado a fundar un estudio teológico. En ese tiempo Tomás entró en contacto con todas las obras de Aristóteles y de sus comentaristas árabes, que Alberto ilustraba y explicaba.

Santo Tomás de Aquino, Doctor de la Iglesia

https://www.youtube.com/watch?v=tjgzWIUdZW0

San Alberto Magno, «Doctor Universalis» - Claudio Mayeregger

San Alberto Magno, «Doctor Universalis»

Prof. Claudio Mayeregger

Cuarta Conferencia del XVII Curso Anual 2023 del Centro Pieper titulado «Aproximación a los Doctores de la Iglesia».

[Centro Pieper] El Centro de Humanidades Josef Pieper de Mar del Plata (Argentina), tiene el agrado de invitarlos a participar de la transmisión de la Conferencia del Prof. Claudio Mayeregger titulada “San Alberto Magno, «Doctor Universalis»”. 

Esta Conferencia se transmitirá en vivo el próximo viernes 23 de Junio a partir de las 18:30hs de Argentina. 

Podrá ser vista gratuitamente por el Canal de YouTube del Centro Pieper en el siguiente enlace:

https://www.youtube.com/watch?v=rAcLJz1Hk4Q

O a través de la pantalla que se encuentra a continuación:

¿Te la vas a perder?

San Alberto Magno nació en el Castillo de Lauingen, Baviera (Alemania), a orillas del Danubio, en 1206. 

A los 16 años se trasladó a Padua para cursar sus estudios universitarios. Fue allí donde conoció al superior general de los dominicos, el Beato Jordán de Sajonia -sucesor de Santo Domingo de Guzmán-, que lo encauzó hacia la vida religiosa. En el año 1229 vistió el hábito de los frailes predicadores. 

En aquel tiempo París era el centro intelectual de Europa occidental, y Alberto pasó ahí algunos años como maestro subordinado, hasta que obtuvo el grado de profesor.  La concurrencia de estudiantes a sus famosas clases fue tan grande que debió enseñar en la plaza pública, la cual, aunque pocos lo saben, lleva su nombre. Se trata de la Plaza Maubert, nombre que viene de “Magnus Albert”.

Elegido superior provincial de Alemania, abandonó la cátedra de París y estuvo constantemente presente en las comunidades que gobernaba, recorriendo a pie la región, mendigando por el camino el alimento y el hospedaje para la noche: era una buena práctica para aumentar la virtud de la humildad. 

En 1248, los dominicos determinaron abrir una nueva Universidad (“studia generalia”) en Colonia y nombraron rector a San Alberto. Desde entonces hasta 1252, tuvo entre sus más distinguidos discípulos a un joven fraile llamado Tomás de Aquino. 

Su vida reúne múltiples facetas: fue científico y filósofo, fraile dominico y místico, obispo de Ratisbona y teólogo personal del Papa. Predicó una Cruzada. Verdadero modelo de científico creyente, enseñó de palabra y con sus escritos las disciplinas filosóficas y divinas, uniendo maravillosamente la sabiduría de los santos con la ciencias humanas y naturales. Es considerado también uno de los más grandes genios de Occidente y un santo de talla universal, de ahí el apelativo de Magno, que tan solo él ha merecido en el campo del conocimiento.

Murió en Colonia el 15 de noviembre de 1280. Fue beatificado en el año 1622 por el Papa Gregorio XV y fue canonizado y nombrado “Doctor de la Iglesia” en el año 1931 por el Papa Pío XI. El Papa Pío XII lo nombró Patrono de los que cultivan las ciencias naturales. 

 

Catequesis sobre San Alberto Magno - Benedicto XVI

Catequesis sobre San Alberto Magno

Benedicto XVI

Audiencia General correspondiente al Miércoles 24 de marzo de 2010 

[Nota del Centro Pieper: las “negritas” son nuestras]

 

Uno de los maestros más grandes de la teología medieval es san Alberto Magno. El título de “grande” (magnus), con el que pasó a la historia, indica la vastedad y la profundidad de su doctrina, que unió a la santidad de vida. Ya sus contemporáneos no dudaban en atribuirle títulos excelentes; un discípulo suyo, Ulrico de Estrasburgo, lo definió “asombro y milagro de nuestra época”.

Nació en Alemania a principios del siglo XIII, y todavía muy joven se dirigió a Italia, a Padua, sede de una de las universidades más famosas del Medioevo. Se dedicó al estudio de las llamadas “artes liberales”: gramática, retórica, dialéctica, aritmética, geometría, astronomía y música, es decir, de la cultura general, manifestando el típico interés por las ciencias naturales que muy pronto se convertiría en el campo predilecto de su especialización. Durante su estancia en Padua, frecuentó la iglesia de los Dominicos, a los cuales después se unió con la profesión de los votos religiosos. Las fuentes hagiográficas dan a entender que Alberto maduró esta decisión gradualmente. La intensa relación con Dios, el ejemplo de santidad de los frailes dominicos, la escucha de los sermones del beato Jordán de Sajonia, sucesor de santo Domingo en el gobierno de la Orden de los Predicadores, fueron los factores decisivos que lo ayudaron a superar toda duda, venciendo también resistencias familiares. Con frecuencia, en los años de la juventud, Dios nos habla y nos indica el proyecto de nuestra vida. Como para Alberto, también para todos nosotros la oración personal alimentada por la Palabra del Señor, la participación frecuente en los sacramentos y la dirección espiritual de hombres iluminados son medios para descubrir y seguir la voz de Dios. Recibió el hábito religioso de manos del beato Jordán de Sajonia.

Después de la ordenación sacerdotal, sus superiores lo destinaron a la enseñanza en varios centros de estudios teológicos anexos a los conventos de los padres dominicos. Sus brillantes cualidades intelectuales le permitieron perfeccionar el estudio de la teología en la universidad más célebre de la época, la de París. Desde entonces san Alberto emprendió la extraordinaria actividad de escritor que prosiguió durante toda su vida.

El Bautismo de Aristóteles (por Santo Tomás de Aquino) - Ernesto Alonso

El Bautismo de Aristóteles (por Santo Tomás de Aquino) 

Ernesto Alonso

El pasado 13 de noviembre celebramos a Santo Tomás como patrono de todas las instituciones católicas de enseñanza. En este artículo, especial para el Blog del Centro Pieper, el Dr. Alonso pone de manifiesto “el arte de trabar felizmente fe y razón, las dos alas con las que el hombre se eleva a la Verdad”.

[CP] ¡Loca fantasía! ¿De qué estamos hablando? De una imaginación exaltada que acaso soñase si el filósofo griego se hubiese hecho cristiano. De si era conveniente o de necesidad. ¡Ah, los argumentos de conveniencia y de necesidad cuya trama tan diestramente dominaba el Doctor Angélico!

Ha de suponerse que Santo Tomás admiraba al Estagirita. Y consta que fray Tomás de Aquino denominaba “el Filósofo” a Aristóteles; él, tan poco afecto a exagerados desbordes del afecto. Tomás, por cierto, no es un “aristotélico”. Tomás es mucho más que el pensamiento del eminente griego, aunque, en palabras de Josef Pieper “Aristóteles no es un autor cualquiera que tiene algo notable que decir. Aristóteles es aquella energía de pensamiento que actúa elementalmente como un fenómeno de la Naturaleza, en cuyo campo de radiación perecen aclararse como por sí mismas las cuestiones fundamentales”. 

     

Y John H. Newman, citado por Pieper, asevera que “él (Aristóteles) nos ha dicho, antes de que hubiésemos nacido, lo que significaban nuestras propias palabras e ideas. En muchas cosas ´pensar rectamente´ quiere decir tanto como ´pensar como Aristóteles´”. 

     

Introducción a la Ética de Santo Tomás de Aquino [Curso Presencial / Virtual] - Mario Caponnetto

Introducción a la Ética de Santo Tomás de Aquino

[Curso Presencial / Virtual]

Mario Caponnetto

[CP] El Centro de Humanidades Josef Pieper de Mar del Plata, Argentina, tiene el agrado de invitarlos a participar del Curso “Introducción a la Ética de Santo Tomás de Aquino” –modalidad presencial y virtual– que será dictado por el Dr. Mario Caponnetto, destacado pensador Tomista argentino.

El objetivo del presente Curso es brindar una introducción general a la Ética, Ciencia Moral o Filosofía Moral, tal como viene expuesta en la Doctrina de Santo Tomás de Aquino. Se trata de un estudio propedéutico que permita comprender las claves esenciales sobre las que se funda la ética tomista.

La Modalidad será presencial y al mismo tiempo virtual, transmitido en exclusiva a través del Canal del Centro Pieper en YouTube.

 

Este Curso se dictará los días lunes de 19 a 20:30hs, a partir del lunes 22 de agosto y hasta el lunes 21 de noviembre de 2022. 

Quienes deseen “Certificado de Asistencia” deben comunicarse al Whatsapp 223 5034406 y manifestarlo expresamente. Allí le enviarán los requisitos para obtener esta Certificación.

Programa del Curso

    

I. La Ética o Ciencia Moral

1. Definiciones de ética: la ciencia de la perfección humana.

2. La Ética como ciencia rectora de las ciencias prácticas.

3. Lugar de la Ética o Filosofía Moral en el ordo scientiarum según Santo Tomás.

4. Delimitación del campo de estudio: la Ética como parte de la Filosofía Práctica. Sus ramas: monástica, doméstica y política. Incardinación de la Ética en la Sacra Doctrina. 

    

II. Los fundamentos del orden moral

1. Fundamentos metafísicos. La noción de naturaleza humana como fundamento de la moral. La verdad y el bien. La recusación del bonum en la ética moderna y sus consecuencias actuales.

2. Fundamentos antropológicos. Las acciones humanas. Dinamismo psicoantropológico del acto voluntario. Intelecto, voluntad y apetito sensible en la configuración del acto voluntario. La finalidad en el obrar humano: el fin último y los fines intermedios. La eudaimonía o felicidad como fin último de la vida humana.

    

III. Especificación moral de los actos humanos

1. Especificación primera, universal y esencial. La ley natural.

2. Especificación segunda, particular y accidental. La conciencia y la ley natural. 

3. Las circunstancias del acto moral. 

IV. La vida virtuosa

1. Potencias, hábitos y virtudes.

2. Definición general de virtudes.

3. Clasificación de las virtudes: intelectuales y morales.

4. Las virtudes cardinales.

5. Primacía de la prudencia.

V. La Ética social y la Política

1. La naturaleza social del hombre y la necesidad de un orden social. 

2. Naturaleza y fin de la sociedad política. 

3. La Política como ciencia y como arte. 

4. El bien común: noción. 

5. Los regímenes políticos: el régimen mixto según Santo Tomás. 

6. Opción política del cristiano. 

De los Cuentos de Hadas al Psicoanálisis: una Breve Reflexión sobre la Literatura Infantil Actual - Elena Calderón de Cuervo

De los Cuentos de Hadas al Psicoanálisis: una Breve Reflexión sobre la Literatura Infantil Actual

Dra. Elena Calderón de Cuervo

Facultad de Filosofía y Letras – Universidad Nacional de Cuyo 

[Reproducimos este artículo en el Blog del Centro Pieper 

con expresa autorización de su Autora, la Dra. Calderón]

[Centro Pieper] En rigor, toda literatura está comprometida con el desarrollo espiritual del hombre, y al punto tal que no solo lo refleja sino que, en gran medida, lo promueve. En este sentido, ese espacio de la literatura que designamos como “infantil” o “juvenil” está, más que las otras, comprometido con el mejoramiento del ser humano ya que lo aborda en el momento preciso de la elaboración de su código de valores y de su cosmovisión definitiva. Este trabajo se propone, entonces, abordar  desde una perspectiva hermenéutica, el origen de los llamados “cuentos de  hadas” o “cuentos con hadas”, su posterior derivación a la literatura infantil con el objeto de analizar la actual reformulación de sus aspectos simbólicos e icónicos dentro de un marco de reflexión que remite a los principios teóricos del psicoanálisis y de la psicología profunda.

Por otra parte, cuando se estudia un poema como el Cántico espiritual de San Juan de la Cruz, lo primero que se advierte es que no se trata de un fruto aislado sino de un eslabón más de una larga cadena de tradición poética que, hundiendo sus raíces en el Cantar de los Cantares, se entretiene en la sencillez del romancero español, adopta la austeridad y la doctrina del ascetismo de un Fray Luis de León para culminar en la perfección de los acordes místicos de nuestro santo carmelita.

Es, entonces, que a través de una larga cadena de acarreo poético el Cántico... va construyendo la plenitud de su sentido y proponiendo, al mismo tiempo, sus cambios. Estos cambios no pueden ser muy violentos  porque “ofenderían” a la recepción y perderían su atención cuando no simplemente su respeto. Porque lo primero que capta el que escucha o lee es lo que conoce para luego descubrir entre esos viejos acordes familiares la nota nueva y original.

Doce Reglas para la Cuarentena - Maximiliano Loria

Doce Reglas para la Cuarentena

Maximiliano Loria

Ante una situación que roza lo trágico como la que estamos afrontando, tenemos la obligación de intentar escrutar la realidad y de alzar la voz, aun a riesgo de que cometamos algún yerro y se nos critique. Si alguno nos refuta, habrá tenido antes que detenerse a pensar, lo cual es ya una ganancia para todos.

[La Capital / CP] Los filósofos no damos simplemente consejos sino que invitamos a otros a reflexionar. Y ante una situación que roza lo trágico como la que estamos afrontando, tenemos la obligación de intentar escrutar la realidad y de alzar la voz, aun a riesgo de que cometamos algún yerro y se nos critique. Si alguno nos refuta, habrá tenido antes que detenerse a pensar, lo cual es ya una ganancia para todos.

El mundo de hoy busca soluciones rápidas, sacarse velozmente de encima los problemas a fin de poder retornar, aún más rápidamente, a la distracción. Pues a nadie se le oculta que, si vivimos, vivimos para la diversión. Cuando impartía clases en la escuela media, siempre decía a mis estudiantes que ellos habían trastocado el orden de las cosas. Para la mayor parte de ellos, el trabajo escolar era, precisamente, aquello que venía a interrumpir el perpetuo recreo en el que aspiraban a instalarse. Yo los amonestaba diciendo que, en realidad, la cosa era al revés: la pausa era en realidad aquello que les permitía recobrar fuerzas para el estado de trabajo que juntos debíamos abordar, si es que deseábamos vislumbrar algo de la alegría propia del aprendizaje. Demás está decir que nunca comulgué demasiado con los pedagogos de moda que dicen que los chicos tienen que divertirse mientras aprenden y que es preciso hacer un juego de todo acto educativo. La adquisición de la ciencia es algo hermoso pero arduo. Los jóvenes, claro está, tenían sus motivos para exigir su recreo eterno, pues los medios que ellos masivamente consumen no suelen pregonar otra cosa que la búsqueda de dispersión, mediante el consumo de bienes materiales y placeres corporales.

En síntesis, el coronavirus vino a interrumpir nuestro perpetuo recreo y nos puso, cual añejo maestro, a todos en penitencia, llamados a reflexionar en un rincón del aula (jaula) de nuestra propia casa. Entonces, ¿qué podemos hacer ahora?, ¿qué tenemos que pensar en esta clausura que Dios o el destino nos han inexorablemente impuesto? Si bien no hay soluciones existenciales mágicas, pueden señalarse algunas verdades que la tradición filosófica y religiosa occidental ha sabido rumiar a lo largo de los siglos. Claro que no es sencillo ponerlas en práctica, porque de la cabeza al corazón (del saber al saber vivir), existe, en ocasiones, una gran distancia. Y es necesario reconocer que los afectos dominan mayoritariamente nuestra conducta. De aquí que, como nos enseñó Aristóteles, sea tan importante sentir lo que es debido, cuando es debido y del modo en que es debido.

La Economía como Ciencia Moral - Ricardo Crespo

La Economía como Ciencia Moral

Dr. Ricardo Crespo

[Centro Pieper] El Centro de Humanidades Josef Pieper tiene el agrado de invitarlos a participar del octavo Café Cultural del año, a realizarse el próximo viernes 11 de Octubre a partir de las 19hs en Santiago del Estero 3965, de nuestra ciudad de Mar del Plata.

El tema que convoca en esta oportunidad es “La Economía como Ciencia Moral”, a cargo del Dr. Ricardo Crespo, quien continúa así el Curso “El Hombre, Animal Político” que dicta el Centro Pieper este año, bajo el lema: “Pasión por la Verdad”.

Ricardo Crespo es Licenciado en Economía por la Pontificia Universidad Católica Argentina (UCA), Licenciado y Doctor en Filosofía por la Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, y Doctor en Economía por la Universidad de Amsterdam (Holanda). Es Profesor de Filosofía de la Economía en la Universidad Austral de Buenos Aires e Investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), Argentina. 

El Ingreso a este Café Cultural es Libre y Gratuito. Se pide a los participantes una colaboración voluntaria para solventar gastos.

¿Qué es la Política? Sentido Clásico y Otros Significados - Claudio Mayeregger

¿Qué es la Política?

Sentido Clásico y Otros Significados

Prof. Claudio Mayeregger

[Centro Pieper] El Centro de Humanidades Josef Pieper tiene el agrado de invitarlos a participar del primer Café Cultural del año, a realizarse el próximo viernes 17 de Mayo a partir de las 19hs en el Multiespacio Cultural EL CAMINO, Catamarca 2336, de nuestra ciudad de Mar del Plata.

El tema que convoca en esta oportunidad es “¿Qué es la Política? Sentido Clásico y Otros Significados”, a cargo del Prof. Claudio Mayeregger, quien inaugurará así el Curso “El Hombre, Animal Político” que dicta el Centro Pieper este año, bajo el lema: “Pasión por la Verdad”.

El Curso está dirigido a Jóvenes mayores de 14 años y Adultos en general, Profesionales, Docentes y Estudiantes Universitarios, Agentes de Pastoral, etc. Se dispone de un cupo de Medias Becas para quienes hagan el pedido justificado. 

Los interesados pueden inscribirse directamente unos minutos antes del inicio del Café Cultural, donde además se brindarán detalles del programa de todo el año. 

Adhieren:

Fraternidad de Vida Nueva

Multiespacio Cultural EL CAMINO

Frente Federal Familia y Vida (FFFV) Mar del Plata

El Hombre, Animal Político «Zoon Politikón» - XIII Curso Anual 2019

El Hombre, Animal Político

«Zoon Politikón»

XIII Curso Anual 2019

Los encuentros se realizan en el Multiespacio Cultural EL CAMINO, Catamarca 2336, a partir de las 19hs [salvo que se indique otra cosa].

[Centro Pieper] A continuación detallamos el Programa del XIII Curso Anual 2019 del Centro Pieper. Todos ellos se realizarán en días viernes, a partir de las 19hs, de Mayo a Noviembre.

1.- ¿Qué es la Política? Sentido Clásico y Otros Significados [Viernes 17 Mayo]

Prof. Claudio Mayeregger

2.- Lenguaje, Ideología y Poder: la Palabra como Arma de Persuasión [Viernes 31 Mayo]

Lic. Juan Carlos Monedero 

3.- Aborto, Geopolítica y Proyecto de Reforma del Código Penal Argentino [Viernes 14 Junio]

Panel: Lic. José Quarracino / Dr. Héctor Hernández

4.- Del Feminismo a la Ideología de Género (y Vuelta) [Viernes 12 Julio]

Dr. Héctor Delbosco y Dra. Paola Scarinci de Delbosco

5.- Educación Sexual Integral (ESI), Comunidad Educativa e Ideario Institucional [Viernes 9 Agosto]

Panel: P. Ernesto Herrmann, Sch. P. / Dr. Gabriel Maino

6.- Liberalismo y «Nueva Cristiandad»: una Falsa Solución [Viernes 13 Septiembre (Fecha Original Modificada)]

Dr. Enrique Díaz Araujo

7.- Razones Políticas para Defender Hoy la Cristiandad [Viernes 27 Septiembre]

Dr. Héctor Hernández

8.- La Economía como Ciencia Moral [Viernes 11 Octubre (Fecha Original Modificada)]

Dr. Ricardo Crespo 

9.- Opción Política del Cristiano [Viernes 25 Octubre (Fecha Original Modificada)]

Dr. Mario Caponnetto

10.- ¡Viva Cristo Rey! Sobre el Reinado Social de Nuestro Señor en Argentina [Viernes 8 Noviembre (Fecha Original Modificada)]

R. P. Dr. Jorge Piñol, ICR

Adhieren y Auspician:
Fraternidad de Vida Nueva
Multiespacio Cultural EL CAMINO
Frente Federal Familia y Vida (FFFV) Mar del Plata

Gerardo Medina (2013 - 10 de Agosto - 2018) - Mario Caponnetto

Gerardo Medina

(2013 - 10 de Agosto - 2018)

Mario Caponnetto

A cinco años de su muerte.

Queridos amigos:

            

Hoy se cumplen cinco años de la partida de nuestro querido e inolvidable amigo y hermano Gerardo Medina.

            

Se me impone como un deber de piedad y de estricta justicia dedicar, siquiera unas palabras, en su feliz memoria.

            

Memoria que se nos torna más viva que nunca precisamente en esta hora de tantas luchas, en este tiempo en el que, por misteriosa permisión de la Divina Providencia, nos toca combatir en fuerte y recia batalla en defensa de la Fe. 

            

Porque Gerardo era un combatiente, un miliciano para decirlo en el particular léxico de su amada Fasta. Si bien lo que caracterizó y signó toda su vida fue una firme y acendrada vocación intelectual, sin embargo, como dije en el momento de su muerte y hoy deseo reiterarlo, no fue de aquellos intelectuales que, al decir de Péguy, pertenecen al “partido intelectual”. Por el contario, fue un intelectual comprometido, animado del profundo sentido de una Fe combatiente, de una Fe hecha milicia acompañada de un espíritu de servicio y de entrega sin condiciones. Por eso cuando el Señor lo probó con una enfermedad terrible la aceptó con esa total disposición y esa obediencia lúcida que son propias del estilo y del espíritu de toda auténtica milicia. 

            

Josef Pieper. A Veinte Años de su Muerte [Incluye Video] - Antonio Caponnetto

Josef Pieper

A Veinte Años de su Muerte

[Incluye Video]
Antonio Caponnetto

A continuación reproducimos esta poesía del Dr. Antonio Caponnetto en nuestro Blog del Centro Pieper a modo de sencillo Homenaje al insigne Filósofo de Münster (1904-1997), uno de los más importantes pensadores católicos del siglo XX.

“Ubi caritas gaudet, ibi est festivitas”

San Juan Crisóstomo

Dejo todo esta tarde de noviembre:

la comarca de Elde con mi infancia,

sus brezales al río, la constancia.

Me has pedido hasta el fin que labre y siembre.

Dejo el aula de Münster, sus ventanas

por las que el sol y el ocio discurrían,

tantas almas sapientes que veían

atentos los oídos como dianas.

Dejo libros antiguos siempre abiertos,

el sillón protegido por la albarda,

el jardín que fue el arte de Hildegarda,

ningún navío ya me ancla a estos puertos.

Presentación del Libro “¿Qué es la Psicología?” de Caponnetto - Abud - Alonso [Video] - Andrea Piscicelli / Ernesto Alonso / Mario Caponnetto

Presentación del Libro “¿Qué es la Psicología?” de Caponnetto - Abud - Alonso

[Video]

Lic. Andrea Piscicelli / Lic. Ernesto Alonso / Dr. Mario Caponnetto

[CP] Con una sala colmada de asistentes, la presentación del libro "¿Qué es la Psicología? Acerca del Estatuto Epistemológico de la Psicología", escrito en colaboración por Mario Caponnetto, Jordán Abud y Ernesto Alonso, estuvo a cargo de la Lic. Andrea Piscicelli, el Lic. Ernesto Alonso y el Dr. Mario Caponnetto.

Organizada por el Centro de Humanidades Josef Pieper de Mar del Plata, dicha presentación se realizó el martes 27 de septiembre del 2016 y contó con el auspicio de la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad FASTA.

A continuación puede acceder al video de este encuentro.

Historia del Pensamiento y la Cultura Antigua - Recursos Digitales

Historia del Pensamiento y la Cultura Antigua

Recursos Digitales

Textos - Audios - Videos

[CP] En el año 2007 el Centro Pieper de Mar del Plata, Argentina, dictó su primer Curso Anual y Sistemático dedicado al Pensamiento Antiguo. La mayoría de sus Clases se grabaron y se fueron publicando en nuestro Blog del Centro Pieper.

Hoy, como parte de los festejos por nuestros 10 años, ponemos en un solo post los Audios de aquel Curso sobre Pensamiento Antiguo. Centrados en este Curso, y como su natural complemento, agregamos también Textos y Videos sobre este período histórico, de manera que queden aquí concentrados y disponibles para quien lo desee.

*   *   *

I. Audios sobre Historia del Pensamiento y la Cultura Antigua

1.- Helenismo y Cristianismo - Gerardo Medina

http://centropieper.blogspot.com.ar/2007/05/cd-helenismo-y-cristianismo-gerardo.html

2.- Los Primeros Pensadores Griegos - Héctor Brunamontini

http://centropieper.blogspot.com.ar/2007/05/cd-los-primeros-pensadores-griegos.html

3.- Platón y el Destino Trágico del Hombre - Héctor Brunamontini

http://centropieper.blogspot.com.ar/2007/06/platon-y-el-destino-tragico-del-hombre.html

4.- Aristóteles y la Ciencia - Gerardo Medina

http://centropieper.blogspot.com.ar/2007/07/cd-aristoteles-y-la-ciencia-gerardo.html

5.- Aristóteles y la Ética - P. Sebastián Vivas 

http://centropieper.blogspot.com.ar/2009/04/cd-aristoteles-y-la-etica-sebastian.html

6.- Platonismo Medio y Neoplatonismo - P. Carlos Taubenschlag

http://centropieper.blogspot.com.ar/2007/09/cd-platonismo-medio-y-neoplatonismo.html

7.- La Filosofía Helenística: la Opción de los Padres de la Iglesia - P. Marcelo Panebianco

http://centropieper.blogspot.com.ar/2007/10/la-filosofia-helenistica-la-opcion-de.html

Las Fuentes de la Moral Cristiana de Servais Pinckaers [Audio] - Gerardo Medina

Las Fuentes de la Moral Cristiana de Servais Pinckaers

[Audio]

Lic. Gerardo Medina

Audio con el comentario de Gerardo Medina a la Primera Parte del libro “Las Fuentes de la Moral Cristiana. Su Método, su Contenido, su Historia” del P. Servais-Théodore Pinckaers, OP.

[CP] Corría el Año Jubilar 2000. Un grupo de alumnos y docentes de Teología de Mar del Plata habían fundado recientemente una Asociación sin fines de lucro llamada “Tomás Moro”, cuyo afán era perfeccionar la formación académica de sus miembros. Organizaron algunas jornadas de estudio pero a unos pocos años de su creación se disolvió. 

El Lic. Gerardo Medina (1965-2013), por encargo de esa Asociación, expuso un comentario sobre el libro del P. Servais-Théodore Pinckaers “Las Fuentes de la Moral Cristiana. Su Método, su Contenido, su Historia”, el 11 de Marzo del 2000, en la Parroquia “Asunción de la Virgen” de la ciudad de Mar del Plata. En aquellos días su Párroco era el Padre Francis Kennedy (1946-2013), por entonces Rector de la “Escuela Universitaria de Teología” del Obispado de Mar del Plata, cuya voz puede escucharse al final del audio haciendo algunas acotaciones junto con otros miembros de la Asociación.

Servais-Théodore Pinckaers fue un notable Teólogo, especialista en Moral, Sacerdote Católico y miembro de la Orden de Predicadores (Dominicos). Nació en Lieja (Bélgica) en 1925 y murió en Friburgo (Suiza) en 2008. Profesor de Teología Moral en la Universidad de Friburgo, Doctor en Teología y miembro de la Comisión Teológica Internacional, fue autor de una docena de libros sobre las fuentes de la moral y la moral católica. 

Las Consecuencias de la Fornicación en la Realización Vocacional - Zelmira Seligmann

Las Consecuencias de la Fornicación en la Realización Vocacional

Dra. Zelmira Seligmann

Exposición realizada por la Lic. en Psicología y Dra. en Filosofía Zelmira Seligmann en el marco de la VII Jornada de Psicología Cristiana que trató el tema “Familia y Sexualidad”, en la Pontificia Universidad Católica Argentina (UCA) de Buenos Aires, Argentina, el viernes 1 de Octubre del 2010.

Son cada vez más numerosos los pacientes que debemos atender con esta extraña “patología” como es la incapacidad para la vida matrimonial, si es que ya están casados, o para la realización de un proyecto matrimonial, si es que aún buscan casarse y realizarse en una vida familiar. 

A la vez encontramos también muchos fracasos, incluso después de largos años de convivencia, de matrimonios que habían logrado tener una familia con hijos y una cierta estabilidad, y donde nada parecía predecir el triste desenlace de la disolución y disgregación de la familia. 

En todos estos casos -la imposibilidad de concretar la propia vocación matrimonial, la incapacidad para llevarla adelante tanto sea al comienzo del matrimonio como luego de varios años de convivencia- puede haber diferentes causas, pero analizaremos la más común, pues se refiere a una cierta mentalidad que aparece “como normal” en nuestra cultura, cada vez más alejada de la ley natural, donde la “libertad” y el capricho subjetivo, parecería ser el único valor por el cual se mueven las personas. 

Democracia y Amistad Política - Mario Caponnetto

Democracia y Amistad Política

Dr. Mario Caponnetto

El Centro de Humanidades Josef Pieper tiene el agrado de invitarlos a participar del cuarto Café Filosófico del año, a realizarse el próximo sábado 05 de Julio a partir de las 10.15 hs -y hasta las 12 del mediodía- en el Multiespacio Cultural EL CAMINO, Av Luro 4344 – 1º Piso, de nuestra ciudad de Mar del Plata.

El tema que convoca en esta oportunidad es “Democracia y Amistad Política”, a cargo del Dr. Mario Caponnetto, quien finaliza así la primera mitad del año destinado al Curso “El Espíritu de la Época frente al Horizonte de la Verdad” que dicta el Centro Pieper bajo el lema: “Pasión por la Verdad”.

Los interesados pueden inscribirse directamente en EL CAMINO, quince minutos antes del inicio del Café Filosófico, donde además se brindarán detalles del programa de todo el año.

Democracia, Convivencia y Conflictividad Social - Mario Caponnetto

Democracia, Convivencia y Conflictividad Social 

Mario Caponnetto

Uno de los problemas más graves que enfrentan las llamadas democracias occidentales es, no cabe duda, el de asegurar la convivencia, más o menos aceptable, de sus ciudadanos. Aún en los países llamados centrales, en los que la democracia tiene un largo arraigo, se advierte una tendencia cada día mayor al conflicto, sea éste social, cultural, étnico o religioso. Así, los viejos países de Europa han visto reverdecer antiguos odios y antagonismos ancestrales (la Guerra de los Balcanes fue un claro ejemplo de ello); la presencia, cada día mayor, de grandes masas inmigratorias procedentes de culturas fuertemente disímiles (sobre todo, islámicas) genera serios problemas de convivencia que se expresan en crecientes sentimientos de xenofobia, en su extremo, y grave preocupación en muchos dirigentes.

    

En nuestras naciones mal llamadas “latinoamericanas” (en realidad, las antiguas provincias de los Virreinatos Españoles y del Imperio hispano lusitano) las democracias no exhiben mejor suerte. Interminables son los conflictos de toda clase: sociales, económicos, étnicos, religiosos. Entre las últimas expresiones de la discordia y el enfrentamiento, aparecen hoy un virulento indigenismo (que controla los gobiernos de varias naciones) y un trasnochado y delirante “socialismo del siglo XXI” que no es más que una versión destilada del populismo y la demagogia de la peor ralea. En Argentina, desde la instauración de la democracia, en 1983, los enfrentamientos y los conflictos no han hecho otra cosa que aumentar; pero es sobre todo en los últimos diez años que los conflictos y los enfrentamientos han adquirido una magnitud inédita con grave riesgo de la paz social.

    

Estos hechos, y muchos otros que resulta ocioso enumerar por conocidos, nos han llevado a reflexionar acerca de la amistad política, en tanto principio sillar de la política, y su relación con la democracia tal como ésta se entiende y se practica actualmente en las naciones occidentales.

    

Sobre el Dilema de una Filosofía no Cristiana - Josef Pieper

Sobre el Dilema de una Filosofía no Cristiana

Josef Pieper

Münster (Westfalia)

Sabido es que las discusiones sobre el carácter problemático y hasta contradictorio e ilógico, del concepto de una “filosofía cristiana” están muy en boga. ¿Cómo puede uno razonar de aquel modo que llamamos el filosófico, una vez que haya aceptado con fe una determinada interpretación (a saber: la teológica), del mundo y de la existencia humana?

Allí nos enfrentamos, en efecto a un problema que no se puede tratar a la ligera. Aunque no sea éste el asunto que nos ocupa ahora, quisiera interesar al lector en los problemas que surgen a raíz de una filosofía no cristiana. Conste de entrada, que no me refiero a ciertos problemas intrínsecos (como el de la inmortalidad, de la obligación moral, etc.) de solución difícil para una filosofía no cristiana, sino a la cuestión, hasta diría al dilema que se halla precisamente implicado en la concepción misma de una filosofía no cristiana, vale decir en una acepción de la filosofía que prevalece desde hace varios siglos.

Acá hacen falta dos observaciones explicativas, mejor dicho: dos restricciones. Primero que esta tesis del dilema de una filosofía no cristiana está relacionada exclusivamente con la órbita de la civilización occidental, quedando fuera de mis consideraciones aquellas partes de la India y de China, que aún no han sido impregnadas de la civilización occidental. Segundo, que entiendo por filosofía el ideario de los grandes iniciadores de la filosofía occidental, como, por ejemplo, Pitágoras, Platón y Aristóteles. Aunque en el fondo esto no signifique otra cosa que tomar al pie de la letra el sentido corriente de la expresión, surgen de esta reflexión consecuencias de gran importancia. Cierto es que a nadie se puede impedir imaginarse que la “Filosofía” sea algo completamente estrambótico y “original”, pero quien así piensa no podrá menos de tolerar que se lo interprete como si se refiriese a lo que la palabra “Filosofía” significaba en los tiempos de su origen. En efecto, creo que Bertrand Russell, quien habla en un tratado intitulado History of Western Philosophy tanto de Platón como de John Dewey, presupone, por lo menos, tal grado de concordancia entre la “Enseñanza de las Ideas” platónicas y el “Instrumentalismo” de John Dewey, que ambas concepciones puedan pretender con razón que se las reúna bajo el denominador común de la Filosofía.

El concepto “Filosofía”, empero, ha sido definido por primera vez en la tradición occidental por Pitágoras, Platón y Aristóteles. Y esta su definición ha sido confirmada unánimemente al menos hasta la postrimería del medioevo, i, e. durante aproximadamente dos mil años. Por supuesto es imposible interpretar en este espacio el antiguo concepto de filosofía en toda su extensión, pero dos elementos importantes han de ser dilucidados en estas líneas.